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第8章（第2页）

此时做到不动念了，但是要注意下面那句：浮想销除。

很多学禅的人，就落在这个境界中，以为这就是究竟。

所以禅宗很容易落入小乘境界，守着那个空，以为就是道。

虽然讲是讲大乘，事实上是很难的。

大乘以行愿为主，见地、修证为辅。

行愿谈何容易!好难啊!

功夫到此，也不过是&ldo;融通&rdo;，妄念要到了另一境界时，才会没烦恼，这时不过是浮面的妄想融化了‐‐浮想销除。

还是离不开妄想的作用。

佛交代得很清楚，这时还是属于思想功能的范围。

彼善男子，修三摩提，想阴尽者，是人平常梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。

观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真，生灭根元，从此披露。

见诸十方十二众生，毕殚其类，虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马，熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴，此则名为行阴区宇。

色、受、想、行、识五阴，等于五十种境界，照佛经的道理来说，有几千万种之多。

所以一般人的心理，都是不正常的，说不正常不太好听，所以称一般人为：颠倒众生。

想阴尽的神通大啦!首先是宿命神通。

当年大陆上有一个和尚，一念专精，持恒如一，可影响物理世界，叫我皈依他，但我不皈依。

神通是戒律所戒禁，不能玩的。

违戒的话要挨香板，后来他的膀子都被打掉了，再赶出山门。

为什么这样严格?其中是有道理的。

什么是想阴尽呢?心经上告诉你：无无明，亦无无明尽。

无明到哪里去了?转了。

唯识不是告诉你，转识成智吗?其实讲穿了没有用，害了后来的人;不讲穿也害人。

所以佛说：不可说!不可说!最好闭嘴不言，因为太难了。

上面讨论的都是想阴的范围。

告诉你们一个秘密，如来密因：五阴的中心是&ldo;想&rdo;，&ldo;想&rdo;与&ldo;思&rdo;在唯识学中是属于五遍行，最重要的。

所以你把佛经融会贯通了，三藏十二部都挑出来，一部一部的去搞，钻进去，爬不出来的。

能爬出来的就会说：&ldo;不过如此&rdo;。

不过能钻得出来的人不同了，这是闲话。

现在告诉你，想阴尽就是这个境界。

再进一步是行阴境界。

在想阴尽之后，平常梦想消灭，心经上说：「远离颠倒梦想，究竟涅槃，与楞严经中梦想销灭，语句上有相同之处，但两个所比喻不同。