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第6章（第1页）

姜太公论派系问题

接下来引用姜太公对文王的建议，作为这个道理的伸论。

姜太公告诉周文王，如果完全听信社会上一般人的推举，社会上都说某甲好，就认为某甲好。

但社会的这种舆论，不一定有标准，因为群众有时候是盲从的（古代是如此，现在用在民主政治，更要注意）。

有时候非贤为贤，并不是真正贤人，因为社会关系多，制造他变成一个贤人的样子，乃至于并不是大智大才的人，也会被社会制造成智者的样子。

如果根据社会上这种舆论，领导人便公认这样就是了不起的人，以为就是贤人，就有问题。

相反地，对于世俗一般人认为不对的，也跟着大家认为这人就是不对的话，那么拥有多数群众的就能进身，群众少的就会被斥退。

于是一班坏人可利用这种机会，彼此结合，遮蔽了贤者之路。

因此世乱愈来愈甚了。

这也就是说，无论古今中外，人相处在一起，自然就会结党，派系就出来，所以姜太公提出这个意见。

文王问他：我专用贤人，这就好了吧?姜太公答覆文王：做领导人的要公平，人与人之间，两三个人在一起，派系就出来了，所以不能怪他有派系。

人的社会就是如此，主要在于领导人的公平，将与相，文的武的，制度职务处理得好，在职务上，为政治的需要而找人才。

&ldo;以官举人&rdo;这句话不要轻易放过。

看懂了人事，再回过头来看历史，几十年前出来做事的，哪有现在的困难?那时有什么考试?只要找到关系，写一封介绍信，没有缺额，也因人而设官。

而政治上轨道的时代，则以官举人，真需要人办事，职务确定了，才找适当的人才，绝不因人情的关系，而另外设一个官。

要规规矩矩，不可以乱来。

我们看周代八百年初期的政治，确是&ldo;案名察实&rdo;，脚踏实地，用人绝不讲人情，选他的才干，考察能力，所以这里的&ldo;贤&rdo;是实用的人才，稍有不同于四书中，孔孟所讲的贤人，这里的贤包括才、能、品格在内。

这样才是获得有才能、好品格人才的方法。

最后引用三句古话：&ldo;重朋党则蔽主，争名利则害友，务欲速则失德。

&rdo;这三句话是中国文化的精神，小自个人的修养，大至政治的修养，都要特别注意。

一个时代，如果派系倾轧，只以小圈子利益为主，互相朋党，则蒙蔽了领导人，重视了权利、地位的名义和利益，有时就会伤天害理，害了好朋友。

万事不可求速效，办一件事若要马上得到效果，为了赶成绩，就伤害到别人，伤害到职务，乃至扩大伤害到国家社会，就出了大毛病。

不能善用所长的五反

《韩诗外传》曰：夫士有五反，有势奠贵不以爱人行义理，而反以暴傲。

‐‐反贵也。

古语曰：富能富人者，欲贫不可得;贵能贵人者，欲贱不可得;达能达人者，欲穷不可得。

梅福田：存人所以自立也，重人所以自塞也。

家富厚，不以振穷救不足，而反以侈靡无度。

‐‐反富也。

资勇悍，不以卫上攻城，而反以侵凌私斗。

‐‐反勇也。

凡将帅轻去就者，不可使镇边，使仁德守之则安矣。

心智慧，不以端计教，而反以事奸饰非。

‐‐反智慧也。

说苑曰：君子之权谋正，小人之权谋邪。

貌美好，不以统朝莅人，而反以蛊女从欲。

‐‐反貌也。