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第三十七章 阴阳师1（第2页）

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不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。

此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。

推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。

笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”

及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳师成为热门“职业”

，转入全面兴盛时期。

十里大道，枯槁荻草，黑雾笼罩，腥风热尘扑打在朱色城楼上，沙沙作响。

袅袅熏香、桧扇轻摇，贵族们极尽所能行风雅之道。

但红梅挂衣、光鲜织锦却掩不住森森枯骨的悲叹，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，驻留在每个人的心中……

平安时代，一个曾与盛唐帝国隔海相对的时代。

它孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化，却也隐藏着众多不为人所知的黑暗。

从公元794年日本京都由长罔迁至平安开始，垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。

但京城平安都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交错——妖魔鬼怪不呆在水远山遥的森林或深山中，而是屏气敛息地与人类**于京城，甚至是同一个屋檐下。

平安京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为阴阳师活跃的舞台。

为了消除天、地、人、鬼间的矛盾，“阴阳师”

们大显身手。

他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者！

不过阴阳师的饭碗可不是好捧的，在尔虞我诈的宫廷中生存，他们必须熟稔一切风雅事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样都要涉猎。

此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。

所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。

中国的五经当时被视为是「珍贵的国外科学与技术」；而善于运用「阴阳道」的人，乃是推古王朝的圣德太子。

根据《日本书纪》记载，推古天皇十年（西元六○二年）「百济僧侣观勒来此」、「历本、天文地理书、遁甲方术书也一并带来」。

圣德太子懂得汲取这些外来学说的养分，并且运用在政治层面开启了阴阳道的历史。

因为阴阳道不仅可以观天象，知历法，还可以进行占卜，上至国运昌隆、天皇适任与否？下至庶民之事，都可以运用阴阳的知识来解释。

后来，对于阴阳道几近狂热的天武天皇，非常了解阴阳道的利用价值为避免被*势力所用，于是成立了「阴阳寮」（类似古代的国子监、今日的中央研究院）让阴阳道成为律法制度的一部份，并且严令禁止一般百姓拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，目的就是想要让阴阳道成为国家的独占工具。

谁控制了「阴阳寮」就等于握有诠释一切的能力。

于是奈良时期，天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一，将其相关的技术与人才收编国家管理，并近距离监视其发展。

一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，阴阳道成为国家的独占工具。

阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现，在整个平安时代，他们达到了发展的巅峰。

天武天皇时期，阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”

正式成立。

阴阳寮设长官“阴阳头”

一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。

其主要职责是负责天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名。

阴阳道至此成为律法制度的一部分，谁控制了“阴阳寮”

就等于握有诠释一切的能力。

阴阳道成了天皇的御用之学。