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」
【注释】
*本分在叙述,显真空第一谛,说因修要无住,果证要无得,方为无依无得的实相般若。
这种甚深妙法自然不易令人生起实信;谓实信者,是必须由智慧了达无所得法,修无所得行,证无所得果,然后才圆满了彻第一谛,所以是希有难得的。
言说章句:
专指「修行要无修,证悟要无证,布施要无相,度生要无我」的真理。
信:
必须具备信实、信德、信能三条件。
后五百岁:
《大集经》中云,有五个五百岁。
此「后五百岁」,即指第五个「五百岁」。
从佛陀涅槃之后算起:第一个五百年,特徵是「解脱坚固」,即是证悟解脱的人多;第二个五百年,特徵是「禅定坚固」,即是认真修行的人多;第三个五百年,特徵是「多闻坚固」,多闻的人多,真修真学的人少;第四个五百年,特徵是「塔寺坚固」,即是塔寺很多;第五个五百年,特徵是「斗诤坚固」,即是是非纷诤非常多。
第一与第二个五百年合起来是「正法时期」,一千年;第三与第四个五百年合起来是「像法时期」,一千年;第五个五百年又叫「末法初期」,也就是我们二十世纪所处的时期,距佛涅槃有二千年,是属于「末法时期」一万年中的最初五百年。
持戒修福:
持戒是持守戒律,修福则指布施功德。
一般说来,在家众以布施修福为主。
佛教制定戒律,消极的意义在防非止恶,积极的意义则在自度度人,成就菩提道业。
善根:
「根」,有生长之义。
善根即是可生众善之根。
若依相宗而言,无「贪、瞋、痴」三毒,即为善根。
若依本经,则「阿耨多罗三藐三菩提心」乃是万善之根。
淨信:
即是「不起有为见,不作无为解,真俗一切捐,圣凡悉平等」,相信自身中有本来的佛性,没有染污,与诸佛是平等无二的。
法相、非法相:
「法相」,通常指执五蕴、十二处、十八界等诸法为实有,是一种「有病」;「非法相」,指执着诸法皆空,是一种「空病」。
但在此处「法相」则专指执着般若波罗蜜法为实有不变的有为法,也是属于一种「有病」;「非法相」专指外道执着诸法皆无、涅槃亦无的「断灭空见」。
筏喻:
筏是用竹子或木头作成的小舟,以比喻佛法能将吾人从生死的此岸渡至涅槃彼岸。
佛经中常以「筏喻法」来说明修道者对于佛所说的一切方便法门,只可视为渡筏,一登彼岸,即应放下,不应再拘泥执着。
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