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话一出口,崔向才意识此两句诗在某朝可是大逆不道的叛逆之言,因为这两句话,不知有多少人掉了脑袋。
幸好唐朝没有文字狱,否则真要是到了某朝,天天说话还得小心翼翼,真是悲剧。
崔居哈哈大笑,背着双手在地上转了几圈:&ldo;清风不识字,何故乱翻书?妙句,真是绝妙,既形象生动,又别有用意,哈哈,以后若让我再见到谁不肯好好读书,胡乱翻看一通,就用此诗来大大地刺他一刺,定会叫他哑口无言!
&rdo;
想到得意之处,崔居几乎跳跃起来,兴奋莫名。
龙兴寺位于袁州城南,大小宫殿不下百余间,气势巍峨,气象万千,据说有僧众五百余人,再看寺前人流如海如山,香火之旺,十倍之于百丈寺。
崔向和崔居好不容易挤到大殿之上,见正殿正中释迦牟尼佛庄严慈悲,左侧为舍利弗尊者,右侧为目犍连尊者,皆是法相庄严,双目低垂,怜悯天下苍生。
佛像下首站立一名僧人,双手合什,引领前来烧香拜佛的善男信女依照规矩,依次跪拜。
崔向和崔居不敢怠慢,也做足了礼数,合什顶礼完毕,由右侧绕佛像穿过大殿,来到后殿。
大殿和后殿之间,有一处方圆百余丈的厅院,院子正中矗立一座佛塔。
佛塔,亦称宝塔,也曾被音译为浮屠。
救人一命,胜造七级浮屠,即是指佛塔。
佛塔一般是供奉舍利子,珍藏佛像、佛经之用。
佛塔起源于古印度,由汉时传入中国,到汉末之时就已经风行天下,在佛教盛行的唐朝,更是将佛塔的建造推向了极致。
&ldo;龙兴寺中可有高僧,我正好要请教佛法精要!
&rdo;崔居对龙兴寺的雄伟堂皇不感兴趣,只想研究佛法精妙。
&ldo;我也不知。
&rdo;虽说唐朝高僧辈出,但具体到哪一家寺庙有没有高僧,崔向怎能记得清楚?他只是看龙兴寺一片富丽堂皇,不管是规模还是旺盛的香火,百丈寺与之相比,差别巨大。
龙兴寺还真是富足得很!
&ldo;龙兴寺名下有田地多少?&rdo;崔向转身问崔居。
&ldo;具体数目我也说不清,寺庙田产不上赋脱,官府也不登记数目,再加上时常有大户人家捐献,精确数目恐怕只有方丈有数。
不过袁州城中最肥沃的一片土地,十有五六为龙兴寺所有,再加上每年的香火钱,龙兴寺之富,袁州城中属一属二……&rdo;
崔居连连摇头,&ldo;出家之人,当以济世为怀,如此方蓄良田,收租养奴,养尊处优,出家犹胜在家,难怪佛学不兴,高僧不出。
和尚只知享乐,不知钻研佛学,哪里还有当年玄准奘法师在世之时的气象,真是急煞人心!
&rdo;
崔居一脸痛心疾首,正痛斥心中不平之时,冷不防耳边传来一声断喝:&ldo;哪里来的黄口小儿,敢在佛门圣地大放厥词?说什么佛学不兴高僧不出的污言秽语,你怎不睁大眼睛看看,眼下天下承平,寺庙众多,我辈出家人正逢盛世,正是人才辈出之时,处处有高人藏身,你不过是眼浊看不到罢了!
&rdo;
一名身着灰色僧袍,生得人高马大、年约三旬的僧人不知何时站在崔向和崔居身后,一脸义正言辞地说道。
崔居见他横眉冷目,眉宇之间竟有一丝狠绝之气,不由心中不喜,问道:&ldo;听法师口气,莫非你就是藏身于龙兴寺的高僧?&rdo;
&ldo;不错,小僧慧广,正是不世高僧,难道你二人大眼圆瞪,共四只眼睛,也看不出来么?&rdo;慧广一双眼睛转来转去,见崔居一身绸缎,还有点富户人家的样子,而崔向虽然也着一身儒衫,但并非上佳衣料,不由就心中轻视了几分。
佛门戒律,不妄语,不我慢,慧广只一露面,便傲慢轻怠,大言不惭,绝非受足戒的比丘,不定是哪里半路出家的和尚,还自称高僧,开口就犯了两条戒律,和他争论,不过是浪费时间罢了,再说在家之人不说出家之人的过失,慧广虽然有损佛门形象,毕竟也是僧人,也不用他来指责,崔向想到此处,一伸手拉过崔居,就要转身离去。
崔居却是不肯轻易离开,冷笑几声:&ldo;既然法师敢自称当世高僧,定然是学识渊博,经、律、论三藏无所不知无所不晓?&rdo;
慧广轻哼一声:&ldo;小僧智慧第一,口才第二,博闻强记第三,勉强可称得上三藏法师,怎么,小施主还想考我一考不成?&rdo;
这一下崔向也看不下去了,哪里有人敢大言不惭自称三藏法师的,如玄奘一般的三藏法师,几百年才有一人而已,再者佛门戒律森严,尤其注重要求僧人不我慢贡高,不口出狂言,以免犯下口业。
这位慧广生大我慢不说,还口口声声自称三藏法师,毫无谦逊平等之心,若是在戒律森严的寺庙,早就逐出佛门了。
崔居一脸恭敬,双手合什,施了一礼:&ldo;参见大师!
&rdo;
慧广对崔居突然恭谨的态度不太适应,犹豫一下,还是微微还了一礼,却目光狐疑,一脸不解。
崔居暗中冲崔向促狭一笑,崔向明白,崔居是有意为之,定有后招,所以也不说破,有模有样地也向慧广见了一礼。
慧广见二人被他折服,不免有些飘飘然起来,大话就放了出来:&ldo;二位施主对佛法有何不明之处,尽管问来,小僧为你二人一一解答,定会让你二人茅塞顿开,智慧大进……&rdo;
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