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第86章（第2页）

所以禅宗祖师在某一小点上一悟，整个都清楚了，就是这样。

不要认为这是一句闲话，古时禅宗大德们的嬉笑怒骂，你把它当嬉笑怒骂就浪费了他的话。

他处处点你，因为有时候不好正面骂你，只对你吊儿郎当地幽默一下。

你说东，他说西，实际上他在打你，打击你是爱护你。

比如第一次发给大家讲课通知，告诉大家个个没有例外，不要马虎，真做得到规定才来登记上课。

大家都登记了，可是几个人真做到?写笔记也好，任何其他一项也好，没有人真做到。

这是&ldo;行&rdo;门，大丈夫承诺了，说做就做，既然要来听课就应守这些规矩，对不对?谁做得到?为什么要这么做?你们懂吗?是故意拿棒子到处在打，打得醒，你们自己受益;打不醒，算了。

这就是行。

我还只讲笔记部分，其他的部分多啦，不讨论了。

这都是心行的关系，所谓&ldo;万行门中不舍一法&rdo;，这个佛法的修持怎么谈!尽管私交如何好，真正的行门无法谈，一谈就非骂人不可，只好在心里头说：唉!如来说至可怜悯者也。

行门同见地是不可分的，见地到了一步，你的心行非变不可。

大善知识们，大禅师们，一看，这个人有没有进步，一看就知道了。

别以为气色好了，气脉通了是道，那是逗你玩的。

气脉通了，不相干，大智慧的人不受这一套骗。

等于禅宗好多祖师，老师一奖励他，把耳朵一捂，听都不听，还受这个恭维!当然不!悟与不悟一样。

世上最害人的是高帽子，骗死人不犯法，而且把他骗死了，他还感谢你。

讲真话没有人听的，所以没有办法。

见地到了的人，他的心行马上就转，自己有数，立刻就转，善知识一看，就知道，他的心行已经转了。

行包括很多，比如爱偷懒，也是行不对。

又比如佛法第一点讲慈悲，自己想想看，哪一点慈悲做到了?我们是做到了一点‐‐要求别人来慈悲自己。

什么&ldo;要度众生&rdo;!哪个做到了?你省省吧!对自己最亲切的人都没有办法度，还度众生?

在这些漂亮的名词下，隐藏了多少罪恶，都要随时反省到。

越是漂亮的言辞，越掩盖了自己的过错，假如学佛不检查到这个程度，免谈了吧!没有人搞这个事的，做不到的，而且都是以计较心‐‐商业交易的行为来做这件事，尤其是这个时代。

以上讲见地部分，大概如此。

一句话，见地非常重要，不是几句话所能够讲完的。

华严经李长者的合论要看，一切经典要注意看。

有很多人学佛没有研究经典，依照唐代佛教制度，出家要考试，通一部经论才发文凭（度牒）的。

现在许多人研究佛学，老实说，拿佛学的严格标准来讲，并不是研究佛学，这个问题非常严重。

我是不敢讲而已，讲了又有什么用?大家说：老师，你应该讲。

佛法又不是我一个人的，为什么我应该?又说：老师，你有责任。

其实大家都有责任。

这些心行，一开口，一发言，就不对。

假如心行对，为什么不发心呢?我惭愧，我自己要努力，我要度众生，我就要努力下去，要修持，修证好了，再来度人。

我们为什么不肯修持呢?所以学佛很难。

见地方面，要自己去研究经论才是。

现在转来谈修证。

拿见地来讲修证，修证只是等而下之的事情而已，不足一谈。

可是真谈修证，还并不容易。

修证就是做功夫，不分宗派，不分方法，不管念佛、参禅、炼气，不管做什么功夫，都是修证法门。

修证法门只有一个主要原则，说是修&ldo;止观&rdo;而已。