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养晦堂记
凡民有血气之性,则翘然而思有以上人。
恶卑而就高,恶贫而觊富,恶寂寂而思赫赫之名。
此世人之恒情。
而凡民之中有君子人者,率常终身幽默,暗然退藏。
彼岂与人异性?诚见乎其大,而知众人所争者之不足深较也。
盖《论语》载,齐景公有马平驷,曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。
余尝即其说推之,自秦汉以来,迄于今日,达官贵人,何可胜数?当其高据势要,雍容进止,自以为材智加人万万。
及夫身没观之,彼与当日之厮役贱卒,污行贾竖,营营而生,糙糙而死者,无以异也。
而其间又有功业文学猎取浮名者,自以为材智加人万万。
及夫身没观之,彼与当日之厮役贱卒,污行贾竖,营营而生,糙糙而死者,亦无以甚异也。
然则今日之处高位而获浮名者,自谓辞晦而居显,泰然自处于高明。
曾不知其与眼前之厮役贱卒,污行贾竖之营营者行将同归于澌尽,而毫毛无以少异。
岂不哀哉!
吾友刘君孟容,湛默而严恭,好道而寡欲。
自其壮岁,则已泊然而外富贵矣。
既而察物观变,又能外乎名誉。
于是名其所居日&ot;养晦堂&ot;,而以书抵国藩为之记。
昔周之本世,庄生闹天下之士湛于势利,泥于毁誉,故为书戒人以暗默自藏,如所称董梧、宜僚、壶子之伦,三致意焉。
&039;而场雄亦称;&039;&039;炎炎者灭,隆隆者绝。
高明之家,鬼瞰其室。
&ot;君子之道,自得手中,而外无所求。
饥冻不足于事畜而无怨;举世不见是而无闷。
自以为晦,天下之至光明也。
若夫奔命于(火亘)赫之途,一旦势尽意索,求如寻常穷约之人而不可得,乌睹所谓(火昆)耀者哉?余为备陈所以,盖坚盘容之志,后之君子,亦现省焉。
朱慎甫遗书序
冽阳朱君文休所为书,曰《易图正旨》者一卷,曰《五于见心录》者二卷,曰《从学杂记》一卷,《文集》一卷。
嘉道之际,学者承乾隆季年之流风,袭为一种破碎之学。
辨物折名,梳文栉字,刺经典一二字,解说或至数干万言。
繁称杂引,游衍而不得所归。
张已伐物,专抵古人之隙。
或取孔孟书中心性仁义之文,一切变更故训,而别创一义。
群流和附,坚不可易。
有来诸儒周、程、张、来之书,为世大诟。
间有涉于其说者,则举世相与笑讥唾辱;以为彼博闻之不能,亦逃之性理空虚之域,以自盖其鄙陋不肖者而已矣。
朱君自弱冠志学,则已弃举子业,而谁有来五子之求。
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