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笔记十二篇
才德
司马温公曰:&ot;才德全尽,谓之圣火;才德兼亡,谓之愚人;德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。
&ot;余谓德与才不可偏重。
譬之于水,德在润下,才即其载物溉田之用;譬之于木,德在曲直,才郎其舟揖栋梁之用。
德若水之源,才即其波澜;隐若木之根,才即其枝叶。
德而无才以辅之则近于愚人,才而无德以主之则近于小人。
世人多不甘以愚人自居,故自命每愿为有才者;世人多不欲与小人为绿,故现人每好取有德者,大较然也。
二者既不可兼,与其无德而近于小人,毋宁无才而近于愚人。
自修之方,观人之术,皆以此为衡可矣。
吾生平短于才,爱我者或谬以德器相许,实则虽曾任艰巨,自问仅一愚人,幸不以私智诡谲凿其愚,尚可告后昆耳。
诚神
大圣因由生知,而其平生,造次克念精诚,亦通异于庸众。
闻《韶》尽善,则亡味至于三月;读《易》寡过,则韦编至于三绝。
文王则如见于琴,周公则屡入于梦,至诚所积,神奇应焉。
故麟见郊而增感,凤不至而兴叹,盖其平日力学所得,自信为天地鬼神所不违也。
即至两楹梦奠之际,褥神为巨之请,亦皆守礼循常,较然不欺。
其后,曾子易篑,诵战兢之诗,而自幸知免,犹有圣门一息不懈之风。
后世若邵子之终,马、程造人成集,朱子之没,黄、蔡诸子并临,亦皆神明朗彻,不负所学。
昔人云:&ot;善吾生者乃所以善吾死也。
&ot;若非精诚积于毕生,神志宁于夙昔,岂能取办于临时哉。
兵气
田单攻狄,鲁仲连策其不能下,已而果三月不下。
田单问之,仲连曰:&ot;将军之在即墨,坐则织贷,立则仗插,为士卒倡。
将军有死之心,士卒无生之气。
闻君言,莫不挥涕奋臂而欲战,此所以破燕也。
当今将军东有夜邑之奉,西有淄上之娱,黄金横带而骋乎淄渑之间,有生之乐,无死之心,所以不胜也。
&ot;余尝深信件连此语,以为不刊之论。
同治三年,江宁克复后,余见湘军将士骄盈娱乐,虑其不可复用,全行遣撤归农。
至四年五月,余奉命至河南、山东剿捻,湘军从者极少,专用安徽之难勇。
余见准军将上虽有振奋之气,亦乏忧危之怀,窃用为虑,恐其不能平贼。
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