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第62章（第1页）

【译文】

人的声音，跟天地之间的阴阳五行之气一样，也有清浊之分，清者轻而上扬，浊者重而下坠。

声音起始于丹田，在喉头发出声响，至舌头那里发生转化，在牙齿那里发生清浊之变，最后经由嘴唇发出去，这一切都与宫、商、角、徵、羽五音密切配合。

看相识入的时候，听人的声音，要去辨识其独具一格之处，不一定完全与五音相符合，但是只要听到声音就要想到这个人，这样就会闻其声而知其人，所以不一定见到其的庐山真面目才能看出他究竟是个英才还是庸才。

声与音不同。

声主&ot;张&ot;，寻发处见；音主&ot;敛&ot;，寻歇处见。

辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以&ot;轻清&ot;为上。

声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。

远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。

&ot;大言不张唇，细言不露齿&ot;，上也，出而不返，荒郊牛鸣。

急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈：市井之夫，何足比较？

【译文】

声和音看上去密不可分，其实它们是有区别的，是两种不同的物质。

声产生于发音器官的启动之时，可以在发音器官启动的时候听到它；音产生于发音器官的闭合之时，可以在发音器官闭合的时候感觉到它。

辨识声相优劣高下的方法很多，但是一定要着重从人情的喜怒哀乐中去细加鉴别。

欣喜之声，宛如翠竹折断，其情致清脆而悦耳；愤怒之声，宛如平地一声雷，其情致豪壮而强烈；悲哀之声，宛如击破薄冰，其情致破碎而凄切；欢乐之声，宛如雪花千疾风刮来之前在空中飞舞，其情致宁静轻婉。

它们都由于一个共同的特点--轻扬而清朗，被列入上佳之口。

如果是刚健激越的阳刚之声，那么，象钟声一样宏亮沉雄，就高贵；象锣声一样轻薄浮泛，就卑贱；如果是温润文秀的阴柔之声，那么，象鸡鸣一样清朗悠扬，就高贵；象蛙鸣一样喧嚣空洞，就卑贱。

远远听去，刚健激越，充满了阳刚之气。

而近处听来，却温润悠扬，而充满了阴柔之敌，起的时候如乘风悄动，悦耳愉心，止的时候却如琴师拍琴，雍容自如，这乃是声中之最佳者。

俗话说，&ot;高产畅言却不大张其口，低声细语牙齿却含而不露&ot;，这乃是声中之较佳者。

发出之后，散漫虚浮，缺乏余韵，象荒效旷野中的孤牛之鸣；急急切切，咯咯吱吱，断续无节，象夜深入静的时候老鼠在偷吃东西；说话的时候，一句紧接一句，语无伦次，没完没了，而且嘴快气促；说话的时候，口齿不清，吞吞吐吐，含含糊糊，这几种说话声，都属于市井之人的粗鄙俗陋之声，有什么值得跟以上各种声相比的地方呢？

音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。

贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓&ot;禽无声，兽无音&ot;是也。

凡人说话，是声散在前后左右者是也。

开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国土；口阔无溢出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高。

【译文】

音，是声的余波或余韵。

音跟声相去并不远，它们之间的差异从细微的地方还是可以听出来的。

贫穷卑贱的人说话只有声而无音，显得粗野不文，圆滑尖巧的人说话则只有音而无声，显得虚饰做作，俗话所谓的&ot;鸟鸣无声，兽叫无音&ot;，说的就是这种情形。

普通人说话，只不过是一种声响散布在空中而已，并无音可言。

如果说话的时候，一开口就情动于中，而声中饱含着情，到话说完了，则是温文尔雅的人，而且可以称得上是社会名流。