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家书:同治元年八月初四谕纪译
文家之有气势,亦犹书家有黄山谷、赵松雪辈,凌空而行,不必尽合于理法,但求气之昌耳。
故南宋以后文人好言义理者,气皆不盛,大抵凡事皆宜以气为主,气能扶理以行,而后虽言理而不厌,否则气既衰持,说理虽精,未有不可厌者。
犹之作字者,气不贯注,虽笔笔有法,不足观也。
日记:同治五年十月十四日
凡为文,用意宜敛多而侈少;行气宜缩多而伸少。
谁之孟子不如孔子处,亦不过辞昌语快,用意稍侈耳。
后人为文,但求其气之伸。
古人为文,但求其气之缩。
气恒缩,则词句多涩,然深于文者,因当从这里过。
文:《笔记二十七则文》
思古文之道,谋篇布势是一段最大工夫。
《书经》、《左传》,每一篇空处较多,实处较少;分面较多,正面较少。
精神注于眉宇目光,不可周身皆眉,到处皆目也。
线索要如蛛丝马迹,丝不可过粗,迹不可太密也。
日记:咸丰九年八月初九日
不特写字直摹仿古人间架,即作文亦宜摹仿古人间架。
《诗经》造句之法,无一句无所本。
《左传》之文。
多现成句调。
扬子云为汉代文宗,而其《太玄》摹《易》,《法言》摹《论语》,《方言》摹《尔雅》,《十二箴》摹《虞箴》,《长杨赋》摹《难蜀父老》,《解嘲》摹《客难》,《甘泉赋》摹《大人赋》,《剧秦美新》摹《封祥文》,《谏不许单于朝书》摹《国策》&ot;信陵君谏优韩&ot;,见于无篇不摹。
即韩、欧、曾、苏造巨公之文,亦皆有所摹拟,以成体段。
尔以后作文作诗赋,均宜心有摹仿,而后间架可立,其收效较速,其取径较便。
家书:咸丰九年三月初三日清明谕纪泽
余惟文章之可以道古,可以适今者,莫干作赋。
汉魏六朝之赋,名篇巨制,具载于《文选》,余尝以《西征》、《芜城》及《恨》、《别》等赋示尔矣。
其小品赋,则有《古赋识小录》。
律赋,则有本朝之曼谷人、顾耕石、陈秋妨诸家,尔若学赋,可于每三、八日作一篇大赋,或数千字,小赋或仅数十字,或对或不对,均无不可。
家书:咸丰八年十月二十五日谕纪泽
偶思古文之道与骈体相通。
由徐、瘐而进于任、沈,由任、沈而进于潘、陆,由潘、陆而过于左思,由左思而进于班、张,由班、张而进于卿、云,韩退之之文比卿、云更高一格。
解学韩文,即可窥六经之间奥矣。
日记:咸丰十年三月十五日
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