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第50章（第1页）

因此，我想借用恩格斯评论黑格尔和歌德的一段话来评论玄奘：

黑格尔是一个德国人而且和他的同时代人歌德一样拖着一根庸人的辫子。

歌德和黑格尔在自己的领域中都是奥林帕斯山上的宙斯，但是两人都没有完全脱去德国的庸人气味。

《路德维希-费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》，第四卷，人民出版社，1972年版，第214页。

玄奘在自己领域内算得上是一个宙斯。

但是他的某一些行为，难道就没有一点庸人习气吗?

但是，话又说了回来，玄奘毕竟是一个伟大的人物。

我再引用鲁迅一段话：

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓&ldo;正史&rdo;，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

《中国人失掉自信力了吗?》，见《鲁迅全集》卷六《且介亭杂文》。

鲁迅在这里并没有点出玄奘的名字，但是他所说的&ldo;舍身求法的人&rdo;，首先就有玄奘在内，这一点是无可怀疑的。

有这样精神的玄奘的确算得上是&ldo;中国的脊梁&rdo;。

第十三题　关于《大唐西域记》关于《大唐西域记》（1）

【第十三题】

佛入涅磐麦积山石窟第133窟第10号造像碑（局部）

大唐西域记唐代玄奘撰&ldo;上面我们讲了《大唐西域记》帮助我们解决了许多历史上的疑难问题。

比如关于印度当时的政治、经济情况，关于重大的历史事件，关于宗教力量的对比，关于佛教的几次结集，关于大、小乘力量的对比，关于小乘部派的分布情况等等。

&rdo;此卷为唐写本，发现于甘肃省敦煌莫高窟，是迄今最早的版本，共有三部残卷，分别存在英国伦敦大英博物馆和法国巴黎国家图书馆。

第十三题关于《大唐西域记》佛教十五题

最后我再谈一谈有关《大唐西域记》的一些问题。

要想正确评价这样一部书，我觉得，应该从以下几个方面着手：第一，要把它放在一定的历史背景下来考察研究;第二，有比较才能有鉴别，要把它同其他同类的书籍来比较一下;第三，要看它帮助我们解决了多少问题，又提出了多少值得探索的新问题;第四，实践是检验真理的唯一标准，要看它在实践上究竟有多大用处。

先谈第一点。

中华民族不但是一个酷爱历史的民族，而且也是一个酷爱地理的民族。

在历史方面，除了几乎每个朝代都有自己的正史以外，还有多得不可胜数的各种&ldo;史&rdo;。

尽管这里面也难免有些歪曲事实的地方，有些迷信或幻想的成分，但是总的说来，是比较翔实可靠的，实事求是的。

这充分显示了我们民族的特点。

在地理方面，我们从很早的时候起就有了地理著作，比如《禹贡》、《山海经》、《穆天子传》之类。

这些书尽管不像它们自己声称的那样古老，但总之是很古老的。

我们也很早就有了关于外国的地理书，而且有的还附有地图。