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第94章（第3页）

你瞧瞧，这样的人，亲友哪能不避之不及？后来我娘亲进宫之后，外公从狱中被放出来，因为生活无着落，老病且贫，没多久就过世了。

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阮沅心中惆怅，这样的女子，这样凄惨的人生，连她的孩子都无法逃脱孤独的命运。

&ldo;所以到最后，我能做的竟然只是加封立庙而已。

我娘，还有我外公，他们得到的不过是两块木牌。

&rdo;宗恪讽刺地笑了笑，将碗中的酒倒进嘴里。

（抱歉，已经设定了六点发布，不知为何没发出来，现在发！

）

第四十二章

宗恪说的&ldo;舅舅&rdo;，其实不是他的亲舅舅，而是太后的弟弟，晋王郦宸。

宗恪的父亲，延太祖宗郢，是个刻薄寡恩、猜忌心十分重的人，曾经同他并肩作战的手足们，在宗郢这几十年的亲政过程中，都逐一被他给清洗干净了，宗恪和阮沅提过的得了&ldo;免死金牌&rdo;却依然丧命的人里，有两个是他的叔父，有一个是他父亲的结义兄长，后者更凄惨，连同整个部族，全被剿灭了。

极少数人最终存活了下来，其中之一就是宗恒的父亲，上代赵王。

而这也是有原因的，和儿子宗恒截然不同，那是个一生热衷于享受的纨绔，除了玩乐，没有一点过人的能耐，这种人对君王而言，也构不成丝毫威胁。

逃过这场腥风血雨的人，除了宗恒的父亲，还有一个就是晋王。

老魔头宗郢虽然对自己的手足心狠手辣，但是他却没动过妻子的弟弟。

这里面，当然有宗郢对原配妻子的敬重之意，另一方面，也因为晋王始终对姐夫忠心耿耿。

晋王的封地在西北，延太祖不信任别人，独独信任他这个小舅子，郦宸本身也曾跟随延太祖征战多年，有过赫赫战功，所以宗郢才把重要的西北交给了妻子的弟弟，宗恪吞并齐朝以后，西北军防就落在晋王手里，素州青玉关外，就是拿人头骨当酒杯的鹄邪王。

自从大延朝定鼎中原，西北的银赫以及蓟凉就成了买一赠一的饶头，顺便做了大延朝的边患，好在和旧齐不同，狄人的传统就是骁勇善战，热血尚武，他们不怕打仗，也有足够强大的势力压制这两个西北边境的部落。

其中，银赫物产丰富，有独特的生活方式，民风向来不是那么的好战。

宗氏父子不放心的是蓟凉的鹄邪人。

鹄邪人和狄人不同，狄人虽然不是中原人，但因为之前居住地大片与中原齐朝接壤，这几百年间，深受中原文化影响，元齐灭亡，宗恪把都城从舜天迁至华胤，从此狄人更是完全&ldo;中原化&rdo;，本来二者从容貌上就十分相似，文化上再全盘接受，到如今才短短二十年，狄人与中原人就没区别了，一百年来，狄人一直有通用中原文字的习惯，上层贵族都会两种文字。

民族语言虽然还保留着，但就连宗恪自己都说不好，他的童年在华胤度过，言语习俗上不自觉与中原同步，狄人的传统，宗恪保留的已经不多了。

皇帝尚且如此，下面自然更不会刻意排斥中原文化。

但是和中原接壤不多的鹄邪人就完全不同了，旧齐的百姓过去常常嘲讽狄虏为野蛮人，实际上鹄邪人才是真正的野蛮人。

&ldo;鞑子&rdo;这个词，在中国历史上是泛指所有的北方游牧民族，而且是译音。

这边的世界碰巧也有这个词，却不是译音。

&ldo;鞑子&rdo;本来是狄族语言里的词汇，专指鹄邪人，意思和中国古汉语也不同，最早无贬义，只是指&ldo;沙漠里的原住民&rdo;，因蓟凉国土有一部分是沙漠。

鞑这个字在这边世界里，本来指骆驼背上用皮革制成的大水囊。

但久而久之传入中原，中原人眼睛长头顶上，习惯性地把周边一圈儿都看低一眼，所以这个词就跟着带上了贬义。

鹄邪这个民族不像中原人和狄人那样束发，是像这边的新疆女孩那样，披着许多发辫。

而且据说，鹄邪王族的头发都是金色的。