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第29章（第3页）

同住在兼善公寓一院里面的王瑞麟，把鲤庭和瑞芳约了来，在我的房间里同用早点。

瑞芳突然笑着向我说：&ldo;那一个字又应该改回去了。

&rdo;

我觉得这话满有风趣。

我回答道：&ldo;真的，实在是生了气。

&rdo;

瑞麟和鲤庭都有些诧异，不知道我们所说的是什么。

我把故事告诉他们。

同时背出了那首诗：

不辞千里抱瓶来，此日沉阴竟未开。

敢是热情惊大士?杨枝惠洒北碚苔。

不过这个字终竟没有改回去。

因为不一会雨就住了，痛痛快快地接连又晴了好几天。

好些人在看肖神，以为《屈原》一定无法演出的，而终于顺畅地演了五场。

听说场场客满，打破纪录，农人剧人皆大欢喜。

惠哉，惠哉。

一九四二年七月八日驴猪鹿马

孝武未尝见驴。

谢太傅问曰：&ldo;陛下想其形，当何所似?&rdo;

孝武笑云：&ldo;正当如猪。

&rdo;

‐‐见《世说新语》

这位东晋皇帝所闹的笑话，和西晋惠帝问蛤蟆的叫声是为公还为私的真真是无独有偶。

但在孝武帝公然还知道&ldo;猪&rdo;，也可以说是一件了不起的事。

不过他所认识的猪或许是祭祀时远远望见的陈在牲架上的猪吧。

猪去了毛，平滑而净白，看来并不怎么恶心;再加上牲架的高度自然也就可以骑了。

这个笑话也证明全凭主观的想象是怎样的靠不住。

这是一种主观主义。

但另外还有一种主观主义，却是有意的歪曲客观。

顶有名的故事，便郭沫若散文选集是赵高的&ldo;指鹿为马&rdo;了。

认驴似猪是出于无智，指鹿为马是出于知识的误用。

前一种的主观主义，可以用科学的方法以疗治其愚昧，后一种的主观主义愈知道得一些科学方法，愈足以增其诡诈。

同一科学，人道主义者用之以增进人类的幸福，法西斯蒂用之以歼灭幸福的人类。

在这儿除掉科学的方法之外，显然还须得有道德的力量或政治的力量以为后盾。