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第45章(第1页)

&ldo;从缘荐得相应疾&rdo;是缘觉,独觉乘。

&ldo;就体消停得力迟&rdo;是声闻乘,罗汉乘,偏空。

如何是如来禅、祖师禅呢?&ldo;瞥起本来无处所&rdo;,就是上次提过的&ldo;一念缘起无生,超出三乘权学&rdo;,那也就是&ldo;瞥起本来无处所,吾师暂说不思议&rdo;。

曹山四禁偈:&ldo;莫行心处路,不挂本来衣,何须正恁么,切忌未生时。

&rdo;

拿一个能照的心,看住这些妄念,以心观心,就是心处路,也就是前面李同学的那个问题。

这个路是修行之路,但不是最高明的。

什么是&ldo;本来衣&rdo;?本来面目清净,觉海性澄圆,想守着清净圆明,早挂上了。

所以有一些老修行人,经常想保持一念,一念清净圆明掉了,就拼命找,哪还找得到!那一念都已经不对了,早挂上了,早就染污了。

佛经上说:无住无著。

你著在清净上已经错了。

&ldo;何须正恁么&rdo;,这个时候怎么办?&ldo;切忌未生时&rdo;,任何一个境界,在一念未动以前该怎么样?是让它动起来,还是不让它动起来?自己去参,曹山没讲。

如果守着未生以前,如中庸&ldo;喜怒哀乐之未发谓之中&rdo;,要保持这个,你早挂起本来衣了,错了。

&ldo;发而皆中节谓之和&rdo;,这已经行了心处路了。

这些都不著,然后才能谈祖师禅。

&ldo;何须正恁么,切忌未生时&rdo;,一念未生之前,是什么?既生以后,是什么?要明白这个才行,

现在讲这些资料,等于还在作准备工作,是讲到修持之路前的资料。

应该如何修持?要自己晓得把握,以后自己专修碰到问题时,我们这次研究过的,会使你想出点影子来,可找这些东西来参考。

我的用心是如此。

现在讲云门宗。

云门宗的兴盛,也在唐末五代一百年间。

后来当欧阳修奉命修五代史时,非常感慨五代没有人才,认为整个世纪,在政治及其他各方面,都没有人才。

可是王安石等人的意见则相反,认为五代人才太多了,只可惜都出世了,不肯走入世的路子。

沩仰、临济、曹洞、云门,尤其是云门,气宇如王,一个个都有帝王才具,看不起世法。

所以唐末到五代乱世时期,是禅宗鼎盛时期;南北朝最乱时期,是清谈鼎盛时,也就是文化哲学最发达的时期。

过去一般人研究中国哲学史,说是清谈误国,好像清谈对那个时代的学术要负责任似的。

其实,倒是时代历史要对学术文化负责任。

我在前面已经说过,清谈并未误国,倒是当国者误了文化。

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