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第31章（第2页）

后来，铁木真与札木合二人都想恢复古代的蒙古王室，都想立自己为汗王，为了各自的利益，虽为结义兄弟，两人之间还是不可避免地出现了摩擦。

据《秘史》记载，两个人一起在鄂嫩河流域的豁儿豁纳黑主不儿地区过了一年半的游牧生活，尔后便从那里各奔东西。

据说当年的蒙古汗王忽图剌就是在那里登上王位的，由此可以推断，两位青年首领重振王室的勃勃雄心与他们生活的地方的特殊历史背景有着必然联系。

铁木真占山为王，在山中安营扎寨；札木合则以河岸为根据地，他说：&ldo;傍山而居，牧马的人就能够得到帐蓬；靠水而居，牧羊的人就能够得到牧场！

&rdo;单从这一点上，巴托尔德与符拉基米佐夫得出的结论是：铁木真依靠的是骑士们，即&ldo;草原上的贵族阶级&rdo;；而札木合则受到贫穷的牧民，即哈剌抽黑头普通平民的拥戴。

据更加古老的《秘史》记载，札木合&ldo;勇于创新而蔑视传统&rdo;，于是符拉基米佐夫据此推断说，札木合代表着一种民主政党，而成吉思汗则是贵族阶级的代表。

这种推论的依据并不充分。

我们暂且不去理论两位俄国学者的论据是否靠得住，在铁木真与札木合分别之后，追随铁木真的是&rdo;札剌亦儿氏族、乞牙氏族、八邻氏族人&rdo;，以及蒙古贵族阶级中最高级别的代表人物，像他的叔父答黑台&iddot;斡惕赤斤、著名的合不勒合罕的长子合不勒的曾孙、主儿乞族的酋长薛彻别乞，还有忽剌合罕的儿子阿勒坛&iddot;斡惕赤斤等。

总之，如果过去那个蒙古帝国不消亡的话，这些人都有可能是帝位的继承人。

符拉基米佐夫曾经对《秘史》进行注释，古代王权的代表者们更拥护铁木真，因为在铁木真与札木合这两个新王权的竞争者中，他们认为铁木真更保守一些，日后也更容易被他们所控制；而札木合漂泊不定的行踪与勇于挑战传统的革新观念，带给他们的只有压力与忧虑。

正是基于这种考虑，旧王室的正宗继承人阿勒坛谢绝了汗王的称号，铁木真得以当选。

阿勒坛和薛彻别乞是最早尊称铁木真为&ldo;汗王&rdo;（蒙古人的国王）的人。

这次选举过后12年，即公元1206年，铁木真被选为亚洲高原上所有突厥－蒙古民族的最高汗王。

作为国王，铁木真取名青吉思汗，我们的历史书中则称他为成吉思汗，这个名称的真实意义到底是什么，目前蒙古学专家们还在争论中。

铁木真当选为汗王，除了那些王位继承人的政治目的之外，似乎还有些顺应天义的&ldo;宗教&ldo;因素的影响。

选举之前，八邻部酋长豁儿赤就公开宣称，&ldo;上天（腾格里）命令铁木真当我们的可汗，这是神灵给我的启示，我再把它告诉给你们。

&rdo;这就是人们在传说中讲述的&ldo;木华黎的启示&rdo;。

有一天，铁木真率部扎营在豁儿豁纳黑主不儿的地方，札剌亦儿部的木华黎对他说，&ldo;蒙古最后的汗王忽图剌当初被选为汗王的地点，就是这个地方，并且在同一棵树下，他们曾在这里纵情歌舞狂欢。

后来，他们没有了汗王，蒙古人开始过上不幸的生活。

但永恒的苍天没有忘记它的臣民‐‐忽图剌家族。

如今，蒙古人中将出现一个新的英雄，他将率领勇猛的将士所向披靡，向他们的敌人吹响复仇的号角……&rdo;的确，蒙古人推举成吉思汗的目的不过是为自己选择一个战争和狩猎的领袖。

《秘史》一书记载了阿勒坛、火察儿与薛彻别乞推举成吉思汗时的誓言，&ldo;我们决定立你为汗王。

在对敌作战时，我们会做你的前哨；只要是掳得的妇女，我们都会奉献给你。

狩猎中我们会冲在前头，捉来的野兽也会献给你&rdo;。