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杨家将小说把前朝零散、片断的故事系统了起来,还附会了大量名人故事、奇闻逸事,集百家之事,安于杨家将一身。
这正是杨家将小说吸引人的所在,也是得以兴盛的重要原因。
其实,在《北宋志传》和《杨家府演义》风靡之前,明代就已出现了相当流行的完整版本。
《北宋志传》和《杨家府演义》都提到了这一点。
《北宋志传》编辑整理者熊大木称,该书是收集《杨家府》等传,再参入史鉴年月等编写而成。
所谓&ldo;参入史鉴年月&rdo;,就是在每卷前面按正史添加历史编年。
《杨家府演义》
第四回,五郎用降龙棒把萧天佐打得露出原形,接着有一段按语:
旧小说天佐现出本相,被五郎砍为两段,其头飞落黄琼城,化为人,后称火离国王;其尾飞落铁林洞,化为人,后作河口军师,复大乱中国。
《北宋志传》
第三十八回:
旧小说天左头截飞落黄州城,后称火离国王;尾截飞到铁林洞,后作河口军师,又乱中国,不提。
从两部书描述的情形看,他们所提及的&ldo;旧小说&rdo;内容相仿,很可能是同一部书。
《杨家府演义》与《北宋志传》都深受旧小说的影响,又各自朝着不同的方向有所发展和创编。
无独有偶,明人叶盛在他的《水东日记》中有载,当时南方的私人书坊流行过一部叫做《杨六使》的长篇小说。
叶盛是明英宗正统十年(1445年)的进士,他所提到的这部书,比现今存世的杨家将小说要早一百多年。
熊大木所称的《杨家府》与叶盛所言的《杨六使》是否为同一部书已无从考证,因为它们都没能流传下来,好像突然间就从人间蒸发了,这究竟是为什么?还有,《北宋志传》给人的感觉是拼凑的痕迹太重,前八回与杨家将无关,讲的都是呼家将的故事,后面又有高怀德、赵普、宋琪、曹彬等人之事,似乎有心把杨家将故事加工成北宋演义。
另外,明代杨家将小说较之以前的杨家将故事,风格发生了很大变化,最突出的就是妖魔鬼怪盛行。
元代及明初,杨家将人物塑造基本上都是写实的,到了明代中后期,冒出大量神怪内容,从写实到神魔,风格变化可谓大矣。
著名史学家余嘉锡先生曾经感叹,杨家将小说&ldo;自大破天门阵以下,牛鬼蛇神,无理取闹,阅之令人作三日呕&rdo;。
这种说法虽然稍显极端,但却是对杨家将小说荒诞色彩的客观评价。
元明戏曲中的杨家将故事,神怪色彩很少出现。
《昊天塔》中有杨业托梦的情节,但尚在合理的范围之内。
《破天门阵》一戏,虽然也是妖道设阵,但重点渲染的是天门阵如何神秘莫测,阵中有阵、阵中套阵,杨六郎及其属下二十四使是破阵的主力,宋军取胜靠的是人力而不是神力,没有太多的神怪、巫术。
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