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第84章（第2页）

乡人为巨穴合葬之故居之南，题曰十女墓&rdo;。

类似的故事还有很多。

康熙十五年，平定三藩之乱时，甘肃巡抚报告，会宁县典史之妻陈氏，被敌军抓获，骂贼不辱，投井而死，堪称节烈，朝廷下令给银三十两，立贞烈碑。

安徽宣城生员妻孙氏，遇兵乱，与婆婆在山中避难。

婆婆被敌人抓住，将要受害。

危急之时，孙氏挺身而出，请求替婆婆而死，敌兵要把她带走，她死死抱定松树，大呼&ldo;人死不足惜，但义不可辱&rdo;，结果被乱兵杀害。

广州顺德县李氏有简姑、定姑、介姑、洁姑、寅姑、璇姑六女，遭遇三藩之乱，发誓同死，六人一同联臂投水而死，可谓群贞烈。

战乱年代，中国传统文人在不堪重负的现实面前，常会生发出&ldo;女性救国&rdo;的奇想。

战乱中以死御辱的女子为当时所称道，如果能够奋死御敌那就更值得世人崇仰了，杨门女将的故事应运而生有着深刻的时代根源。

每逢末世，文人们无计可施之时，往往沉醉于对女性救国的憧憬，男人们虽然不行，动用女人就可以把强敌仇家一一干掉，实在是大快人心。

在中国，自春秋时代的《诗经》到汉魏六朝的各种故事及歌谣中，一直有女性救国的故事。

《诗经》中的《载驰》记载了许穆夫人救兄弟之邦的故事。

在&ldo;杨门女将&rdo;之前，女子救国最为典型的，当属木兰从军。

花木兰源出北朝少数民族，她代父从军虽属无奈，但非常符合中原女子的道德精神。

明代以后，故事传奇中出现众多女英雄，似乎那是女将风行的年代。

《北宋志传》最先出场的不是杨门女将而是呼门女将：在攻击北汉泽州时，呼延赞为守将希烈之妻张氏所败，折去大将祖兴，自己也左臂被刺。

延赞归来忧虑，夫人马氏将计就计，让延赞诈伤，自己设伏诱敌，将其一举歼灭。

女人上战场本身就是新奇事物，如果还能战无不胜、攻无不取，更能吸引人们的注意。

这类故事在国难重重的宋元以后得到了极大的铺陈，晚清国势更加危殆，加之西太后的爱好与提倡，女性参与救国的故事愈盛。

南宋的梁红玉，明末的秦良玉等等，这些美人将军的故事得到了广泛传扬，女将之花盛开。

寡妇被英雄化很符合时代潮流，杨门女将当然是其中最杰出的代表。

&ldo;行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声；内外各处，男女异群，莫窥外壁，莫出外庭，出必掩面，窥必藏形&rdo;，杨门女将就&ldo;成长&rdo;在女人必须如此这般的时代。

台下的女人笑不露齿，并且把脚越裹越小，而台上的女英雄乘着高头马，手中梅花枪，挂帅出征，驰骋疆场，面对强敌，勇猛陷阵。