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第76章（第2页）

另一方面，罗山也旺盛地吸收神道方面的知识，让朱子学与神道彼此走近，而天海就如同你所知道的，完成并普及了佛教式神道‐‐山王一实神道。

」

「听你这么一说，我开始觉得他们感情似乎不恶呢。

」

「他们都是老狐狸，不相上下。

虽然他们应该是彼此较劲，但利害关系也不一定完全不一致。

罗山尽管年纪最轻，却将这些老狐狸玩弄于掌心，成功地制造了朱子学容易浸透的土壤，不是吗？」

「你说的土壤是指什么？」

「我刚才不是说了吗？可以成为孕育儒教的母体的信仰土壤‐‐祭天敬祖的纯朴信仰心啊。

」

「可是这……呃……」

「敬天祭祖并不是佛教的想法吧？」

「不是吗？」我问。

我觉得这是非常理所当然的想法。

「可是，中禅寺，寺院不是祭祀祖先的地方吗？人死了就要办葬礼，供养并埋进墓里，由和尚来守墓，不是吗？像是盂兰盆节（※佛教中于阴历七月十五供养祖灵的活动。

在日本与民间信仰相结合，习惯在这段时间返乡扫墓、祭祀等。

）和彼岸会（※在春分与秋分中间的七天听举行的佛教法会，祈求到达没有烦恼的彼岸（涅盘）。

是日本佛教才有的活动。

），和尚会来家里诵经，不就是要祭拜祖先的灵吗？牌位还有墓碑上不是也写着祖先的灵位吗？我家的佛坛也是……」

「寺院是出家人修行的地方。

」

「修行？」

「而且佛教并不承认灵魂的存在。

人会轮回转生，没有幽灵存在的余地。

」

「可是和尚会念经消灾吧？」

「释迦曾说不可念咒，也不可办葬礼。

盛大地祭祀祖先，是儒教式的祭祀方式。

而诅咒或念咒消灾，要说的话，是道家的做法。

可是……怎么样呢？我们近乎理所当然地供养祖先，盛大地举行葬礼。

我们从寺院拿回护身符，请和尚祈祷除魔。

寺院不拒绝这些要求，也没有人感到奇怪。

」

「我的确不觉得奇怪哪，一点都不觉得奇怪。

」

家里的佛坛也是……

「祭天也是同样一回事。

」中禅寺说，「神在哪里？」