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第29章（第2页）

因此，当他们进入中枢或派驻地方时，便能根据儒家学说推行礼教，处理事务，并自动进行控制调节，保证各地区的步调一致，统一协调。

另外，由于深受&ot;忠君爱民&ot;信条的约束，他们一般都能忠于职守，以保境安民为己任。

贪赃枉法昏庸懒惰的也有，大逆不道起心谋反的却极少。

也就是说，他们可能腐败，却不会谋逆；可能弱智，却很难造反。

至少，在所谓&ot;承平时期&ot;是如此。

当然，国难当头之际，兵临城下之时，也会有人临阵脱逃、里通外国、苟且偷生、卖主求荣；但同时，更不少人会挺身而出，受任于败军之际，奉命于危难之间，披肝沥胆，与敌周旋，甚至杀身成仁，如颜真卿，如文天祥，如史可法，如黄道周。

这样的例子，是史不绝书的。

以儒生充任官员的好处，还在于这些人是&ot;士&ot;，是读书人。

也就是说，他们进人国家政权机构，不是因为掌握了资源（土地），掌握了财富（金钱），也不是因为有什么政治资本（功绩）或者特殊关系（裙带），而是因为掌握了知识（学问）。

这就安全。

一个人，如果功劳太大，势力太强，钱财太多，资源太丰富，他对帝国就会产生威胁。

儒生掌握的那点知识和学问就不要紧。

因为那些玩意除了为帝国效劳，没什么别的用处，也造不了反。

实际上，较之地方豪强、割据军阀、行商坐贾、功臣勋贵，儒生更亲近皇帝，更赞成帝制，也更主张独尊儒术，因为那是他们的安身立命之所。

他们的知识和学问只有依附于帝国，才有价值，也才有用武之地。

这是他们不会也不愿反对帝国的原因。

相反，由于他们以忠君和爱民为精神支柱，以耕读和游宦为全部生涯，既能保持与小农经济的天然联系，又能超越小农经济的狭隘性，因此，当他们走遍海角夭涯时，就会把礼乐教化和中央精神带到帝国的每一个角落，成为帝制意识形态的义务宣传员，伦理治国的自觉维护者和执行者。

另一个意外的收获，则是由此产生了一个&ot;缙绅阶层&ot;。

他们主要由退休官员、未仕举子、社会贤达和地方领袖这四种人组成。

其中，退休官员是过去的官，未仕举子是未来的官，社会贤达和地方领袖则一般也有&ot;功名&ot;或&ot;闲职&ot;，由朝廷钦赐&ot;冠带荣身&ot;，算是&ot;名片官员&ot;，因此叫&ot;缙绅&ot;，也叫&ot;绅士&ot;。

缙绅的本义，是大臣上朝时用来插？？？的腰带。

绅士，就是系绅带的士。

士，就不是官；系绅，又有一点官的意思。

不上朝却又有插？？？的腰带（荣衔或闲职），则说明他们有一定社会地位，也说明他们能够游走于官民之间。

显然，这是一些处于朝野之间，半官半民、亦官亦民的人，是帝国一支不可忽视的力量。

因为尽管帝国拥有数以万计的官员，但要真正做到&ot;德被苍生&ot;，还是力不从心。

尤其是明代，明令禁止官员擅自出城，违者以&ot;扰民&ot;论罪，判处极刑。

这样，广大农村的礼乐教化甚至民事纠纷，也就只好拜托这些缙绅偏劳了。

们也都是知书达理的，又和官府有着千丝万缕的联系，自然义不容辞。

更重要的是，他们也是儒家道德观念和国家学说培养熏陶出来的人，因此会白觉地推行教化维持秩序，地方官则可以安居城中坐享其成，闲来则游山玩水吟诗作赋附庸风雅。

帝国无须增加编制而义务效劳者甚众，未仕和致仕（退休）的都是它的帮手。

这岂止是一箭双雕？简直就是一本万利！