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第53章（第2页）

其农业经济与汉人颇接近，所以元代入滇的汉人，认他们为&ldo;汉之遗裔&rdo;。

尤其是城镇或其附近地区的白人，在与汉族交往中风俗逐渐接近汉族。

到明朝，&ldo;近城汉、焚人风俗&rdo;已经没有太大的差别了。

中庆晋宁的元代白人王惠临终时遗训子孙，&ldo;忠孝丧礼完全遵照古风（这里的&ldo;古风&rdo;其实是指汉人风俗），不要追随焚俗&rdo;。

这个例子既说明受汉文化影响较深的白人对汉地仪文之制的仰慕，同时也说明当时流行的&ldo;焚俗&rdo;毕竟还保持着若干固有特点。

在写成于元代的《云南志略》中，李京这样描写当时白人风俗：男女首戴&ldo;次工&rdo;，制如中原渔人之蒲笠，差大；编竹为之，复以黑毡。

亲旧虽久别，无拜跪，唯取&ldo;次工&rdo;以为馈。

男子披毡椎髻。

妇人不施粉脂，酥泽其发，青纱分编，绕首盘系，裹以攒顶黑巾。

耳金环，象牙缠臂。

衣绣方幅。

以半身细毡为上服。

处子孀妇（即未嫁女子和寡妇），出入无禁。

少年弟子，号曰妙子。

暮夜游行（晚上出来闲游走动），或吹芦笙，或作歌曲。

声韵之中，皆寄情意。

情通私耦，然后成婚。

居室多为回檐，如殿制。

食贵生，如猪、牛、鸡、鱼，皆生醢之（意即把猪牛鸡鱼等肉生剁成肉酱），和以蒜泥而食。

每岁以腊月二十四祀祖，如中州上冢之礼。

六月二十四，通夕以高竿缚火炬照天，小儿各持松明火，相烧为戏，谓之驱禳（禳即灾）。

佛教甚盛。

戒律精严者名得道，俗甚重之；有家室者名师僧。

教童子，多读佛书，少知六经者。

段氏而上，选官置吏皆出此。

民俗家无贫富，皆有佛堂，旦夕击鼓恭礼，少长手不释念珠。

一岁之中，斋戒几半。

诸种蛮夷，不知事神佛，唯白人事佛甚谨。

……其俊秀者，颇能书，有晋人笔意。

……市井谓之街子，午前聚集，抵暮而罢。

交易用棋子，俗呼作见八。

以一为庄，四庄为手，四手为苗，五苗为索。

人死，俗尸束缚令坐（即将尸体缚束成端坐的姿势），棺如方柜，击铜鼓送丧，以剪发为孝，哭声如歌而不哀。

既焚，盛骨而葬。

……其贵人被服，近年虽略从汉制，其他亦自如也。