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第98章（第2页）

郭道人说那里有昌马石窟，是因为薛丁山和樊梨花征西时在此养马而得名。

东望嘉峪关，就连点影儿也见不到了。

时已黄昏，我们走下崖顶，在庙前告别。

郭道人邀我到他舍下共进晚餐。

我欣然答应，但又说明要向上峰报告，得到允许之后才能前来应邀。

他说在庙内恭候。

晚餐是别具一格的，我们每人面前是一碗黄米饭，一碟炒发菜，两颗油炸空心果。

颇有古圣贤&ldo;食勿求饱居勿求安&rdo;的味道，对于我这个长期处在饥饿状况下的壮汉来说，未免太少了。

但我仍然细嚼慢咽地吃。

也许郭道人在考察我呢？他不说话，我也不便多嘴。

他在考察我&ldo;食不言寝不语&rdo;的修养功夫？

吃完之后，徒弟收去碗筷，端上清茶，又加上一碟黑瓜子，一碗醉红枣，一盘葡萄干。

清淡极了。

而后，他问起我乃读书之人，为什么要投笔从戎。

我认真地告诉了他。

&ldo;九九归一，&rdo;他感叹说，&ldo;你们寻求的也是那种极乐世界，可是，天地皆空，人生皆幻，无而始有，有而必无。

&rdo;

他似乎在劝我出家修行，而我却寻求他对红军的帮助，但我只好先静听他的说教，略提几个绝不犯忌的问题，以刺激他的谈锋。

郭元亨虽称道人，行的却是佛事，我弄不清道释能否合一。

他说在明朝嘉靖年间，安西、敦煌榆林窟一带为吐蕃侵占，僧道四散，洞窟庙宇无人管理均被流沙湮没，成为豺狼狐兔栖息之所。

数百年间，香火灭绝，人迹罕至。

直到清代喇嘛吴根栋云游榆林窟，见庙宇已废。

便立志振兴香火，四处奔走，募化钱粮，动工修缮。

许多流落外地的香工道士又回来，一齐清除积沙，而后香火渐盛。

郭元亨的师傅马荣贵，是个高僧，对他教训甚严，他的道行日益增进，多种经卷均能诵读。

我问他读哪些经卷。

他说佛经、圣经、老子的道德经他都诵读。

这更使我惊讶，他已经超出道人的局限，而成为一位宗教学者了。

我趁机问他信奉佛教为什么又称道人？

他为了消除我的误解，也颇有感化我之意，说得很认真。

他说，道教产生于中国，渊源于古代巫术、秦汉时的神仙方术。

到东汉顺帝时，张陵倡导五斗米教，奉老子为教主，以《老子五千文》为经典，后来流派很多。

唐代逐渐兴盛，宋徽宗自称&ldo;教主道君皇帝&rdo;，各地大建宫观，诏示天下访求道教仙经，达到了道教全盛时期。

唐、宋以后，南北天师道与上清、灵宝、明净各宗派逐渐合流，到元代归并于以符篆为主的正一派；到了金代，王重阳创立以道为主，兼融儒释的全真道，促使儒、释、道三教合流，后又分为全真、正一两大教派。