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第41章（第2页）

这个放，就是开展、放任。

一个人基于利害而作人做事，最后招来的是怨怼;对于朋友，若是以利害相交，要当心，这种利害的结合，不会有好结果，最后还是怨恨以终。

敝屣功名尊道义

以下讲到仁人对社会做大事业的原则：

子曰：能以礼让为国乎，何有?不能以礼让为国，如礼何?

古代的诸侯立国的大原则，是要谦让就位，最后又功成不居，所以老子就说：&ldo;功成，名遂，身退，天之道也。

&rdo;这是上古文化的传统思想，后来儒道两家都奉为圭臬。

而中国几千年来历史的事实，每当拨乱反正的时候，都是道家的人物，用道家的思想来完成大业的。

等到天下太平了，才由儒家的人物出来大讲治平之道。

道家的功成身退，而又退得不大好的有两人，一个张良，一个诸葛亮。

比较退得可以打八十分的是姜太公，诸葛亮大概可以打六十五分到七十分，因为欲罢不能，只好鞠躬尽瘁了。

道家的人不求名不求利，隐显无常，所以更觉亲切可爱。

这与西方文化的观念大相异趣。

我们看历史上道家的人物，要去考证他们可真要命，他们学问再高，功劳再大，最后还是隐掉了，修道去了。

修道以后连自己的名字都不要了，最多报个代号叫什么子、什么老的就算了，有时还装疯装癫，如神龙见首不见尾。

近世的西方文化可不然，一个人如果成功了，就要拿什么什么奖金，名要大，利要多，越大越多越好。

由此看来，中西文化的确在基本上有所不同。

中国文化真诚谦虚的精神，是孔子非常赞成的事，他大加赞扬身退之道。

尤其他对吴泰伯、伯夷、叔齐等不肯当帝王，最后逃走了的这些人，称扬得不得了。

这并不是他鼓励人不要当皇帝，不要搞政治，而是说你有才干的话，就好好干一番，成功了就退隐而不居功。

所以孔子在这里感叹，能以礼让为国的人哪里有呢?不以礼让为国，用争夺来的，或用手段起来的，那么文化的精神就不要谈了。

司马迁就根据这个道理，写了一部《史记》，大谈其历史哲学的观点了。

说到这里，想起我以前的一位老师，他是逊清最后一次科举的探花。

我学习旧体文写了一篇文章向他请教，他许以在满清时考一名举人、进士没有问题，我当时也很傲慢，心想前清进士的文章，也不过如此而已。

后来碰到一位老师，我把写的诗文拿给他看，他派头十足，瞄一眼，往旁边一搁，响都不响。

我心想这是什么道理?后来写了一篇文章，再给他看，又是往旁边一摆，他说：&ldo;你怎么会写文章?&rdo;我说：&ldo;人家还说写得不错哩!&rdo;我这个人狂妄得很，我说：&ldo;老师，你说哪点不对?不对的，帮我改。

&rdo;他说：&ldo;《伯夷叔齐列传》你读过没有?&rdo;我说：&ldo;当然读过呀!《古文观止》上都有，我还背得呢!&rdo;他说：&ldo;你背过了《伯夷叔齐列传》，你就懂吗?&rdo;我说：&ldo;那么!要请老师再加指点。

&rdo;他说，&ldo;你回去。