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第1章（第2页）

其实，如果我们相信神话曾经是历史，并进而把神话还原为历史，沿着文明的长河溯源而上，古昔追踪，我们将不仅能发现上帝留下的指纹，甚至有可能重新踏入上帝的天国，在光明弥漫、辉煌庄严的圣境之中再次沐浴&ot;神&ot;的圣恩。

在这条路上，《圣经》是你最好的向导：从《创世纪》到《启示录》，上帝从天国来到人间，又从人间回到天国，在这一过程中，他不仅将天国的幻象多次投印到人间的大地上，而且还将其深深地投印在地球先民的脑海里，成为人类文明的集体记忆‐‐

从&ot;大西洲&ot;到&ot;太平洲&ot;；

从《神秘埃及》到巴比伦泥版；

从漫天烈火的所多玛到惊天动地的通古斯；

从密咒遍布的帕姆帕沙漠到丛林深处的卓尔金星；

另外，在历史的暗影之中，我们也许还能有幸与那些上帝的羔羊进行对话，从亚当到基督，从但丁到诺查丹玛斯……他们将讲述天国的神圣；他们还将述说天国的神秘。

最后，当又一个千年纪元的钟声即将在我们的生命之中再次敲响的时候，行色匆匆，已颇有几分困顿的人类不妨稍稍小憩一会儿，重新审视一下既往的旅程，清理一番自己的行囊，因为在《圣经》中，这是一次&ot;千禧年&ot;的&ot;末世&ot;钟声，基督耶稣将率领他的门徒再次来到人间；在《诸世纪》里，它是诺查丹玛斯在密室中雾里看花的真实描述，既意味着&ot;三位一体&ot;对世界的创造，更意味着对世界的毁灭；而对于《神曲》来说，它将是一次弥撒，庄亚肃穆，静谧温馨，但就在这神圣而又神秘的氛围之中，我们将&ot;看见天上的门开了，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上&ot;，&ot;死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了……&ot;只有到了此时，我们才会知道上帝的天国究竟在哪里！

我们也才会感受到天国的美丽，以及窥探到天国的神秘！

！

作者

1997年仲春于盐湖城

第一章　上帝与你同在

1．01　&ot;加迪夫巨人&ot;的闹剧

人从何处来？神从何处来？是先有人，还是先有神？怎样来回答这一问题，在实质上，无疑是与先有鸡，还是先有蛋这一质疑具有同样的意义和难度。

因为，无论是在人和神之间，还是在鸡与蛋之间，生命存在的具体形态是如何出现的，始终是一个困扰着人类的基本问题；否则，就不会有如此众多的人在冥思苦想这个问题了。

也许，当代人已经习惯于像达尔文那样，用生物进化论的目光来认识这一问题，但仍然会团留心到在人类进化过程中的巨大时间空白，而产生这样的疑问：为什么人类的同族兄弟，人科动物的大猩猩与黑猩猩，没有能够进化成为人？因为这些猩猩与人类的先祖都生活在同样的环境之中；同时，在今天的世界各地，我们还在不断地到处发现巨大的类人动物，如喜马拉雅山区的雪人，中国神农架地区的野人，北美洲的大脚怪……&ot;他们&ot;在雪山林莽之中神出鬼没，行影无踪。

对于这一切，在引发我们巨大惊异的同时，也引起了这样的思考，即：这些类人的巨大动物与神话中传说的巨人有什么关系，&ot;他们&ot;是不是巨人的后代？

于是，当代人将不得不求助于古代先民的记忆，企图通过各自的民族神话来寻求解答。

在仔细地检索了不同的民族神话之后，我们发现，几乎在所有的神话中都曾经以不同的方式，诉说了一个共同的故事，这就是在混沌一片的黑暗之中，出现了开天辟地的全能的神。

无论是创造世界的万事万物，还是赋予灵魂给男男女女，从水深火热的大灾大难，到拼命撕杀的战火蜂起，全能的神都无所不在！

在欧洲、美洲、非洲、澳洲各地的民族神话里面是如此，出现了造物主的神话系列；在东方各民族的神话里面也是如此，如在中国即出现了盘古开天地的神话系列。