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第十四章 升官还看才高（第2页）

朱寿的问话，从满剌加通译那儿传来。

朱寿明白问题是一回事，但能不能够解决问题，又是另外一回事，作为一个宅男，他还没有能力去处理这种复杂的对外贸易问题。

萨维既然提出问题了，那么他肯定就有解决的办法。

虽然隔得较远，但朱寿从这个葡萄牙人的话语里，还是听出了他那颗不安份的野心。

“殖民！”

萨维果断地放弃了自己的道德底线，为了自己的野心，不仅出卖了自己的祖国，而且还出卖了大明周边的所有小国。

为了自己的前途，节操什么的，还是丢掉比较好，萨维继承了葡萄牙人一向的光荣传统，并且将它发扬光大。

“移民？”

这话经过重重翻译，传到朱寿的耳朵里，已经完全走样了。

不过皇帝很快就明白了萨维想表达的意思，这是个狠角色！

本来就想千金市马骨的朱寿，此刻对萨维的好感，又加深了一重，似乎应该万金市马骨才对了。

见识浅薄的通译和大明官员们，自然不明白殖民的重要性。

朱寿对夷州的开发，那才叫移民，是在大明境内进行资源重新配置的一种良性方式。

而萨维提出的殖民，却是把大明周边的所有小国，强行变成原料输出地，用不平等的贸易形式，维持大明的进出口贸易。

有人也许会问，正常的贸易，似乎也能达到这种效果啊。

的确，在法制健全的现代商业社会，也有这种例子，此处就不列举了。

不过别忘记了一点，那就是在1508年的亚洲，没有让这种例子产生的外在环境。

永远都不要低估小国政客们的智商，以及弱国民众的民族自尊心，只有依靠强大武力的殖民活动，才能用绝对的实力，碾压来自原料输出地的反抗。

至于殖民地的反抗活动，那就不在萨维和朱寿的考虑范围之中了。

等殖民地有能力反抗的时候，他们的尸骨，可能都化作尘土了。

不过在大明朝想殖民，就有两个非常难以解决的障碍：儒家学说和农耕文明。

儒家学说就不用多讲了，反正只要朱寿敢正大光明的提出去殖民，等着他的，必然是无数文官的攻击，包括他的老师杨廷和等人，甚至就连张太后，也会阻止他的胡作非为。

因此这似乎是一个无解的难关。

而农耕文明，也会让朱寿遇到另一个难关：没有足够的军事实力，去占领和统治海外的殖民地。

朱棣朱老四曾经在东北各地设置过卫所，想用军事殖民的办法，来应付农耕文明的自我收敛特性。

但搞了百多年的东北卫所，如今硕果仅存的，只有辽河一带地域。

这还是在东北的黑土地上，按照时髦的历史观念，它属于十五寸等雨线之内区域，是农耕文明能够接受的移民地带。

因此这又是一个近似于无解的难关。

萨维毕竟不是中国人，他并不明白殖民这个词，以于汉人来说，意味着什么。

但正因为他不是中国人，所以他的眼光，就能超出历史和自我的束缚，替朱寿打开了一扇他一直不敢打开的大门。