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第四百九十七节 大明王（第1页）

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日本骑兵的战绩传回了日本后，德川幕府也十分惊讶，绝口不提再次出兵的话题，这八百人其实是他们的先头部队，是来试探清军的，如果发现清军不过如此，他们才打算派出大部队，德川家不是丰臣家，他们倒是对中国的土地没有那么大的野心，纯粹是处于政治影响力考虑才出兵的。

可是他们没想到打的这么惨，第一仗就险些全军覆没了。

刚刚继位仅两年的德川家纲连忙请来旅居日本，曾在少林寺学过拳的杭州人陈元赟，向他打听八旗兵的战斗力情况。

这个陈元赟是个奇人，儒释道都很精通，精通到什么程度呢，大概是后世南怀瑾大师的程度，这种人在日本自然是被尊奉为大师的，他还在少林寺学过拳法，就是他将少林拳法传入日本，后来发展出了日本的柔术。

但是此时却不是因为大明灭亡而来到日本的，而是早几年就到了日本，大概是来传道的吧。

本来就有本事，是大师级别，在日本教授了很多徒弟，又有中国人的身份，地位更高。

中国人、僧人，这些在亚洲都是有光环效果的，有所谓“日本法不杀大唐僧，有犯止于逐，再往则戮及同舟”

的法律，中国僧人在日本犯死罪也只是驱逐，如果敢返回的话，一般也不杀。

而是杀同船的人警告。

陈元赟两样都占了。

因此格外收到尊敬。

加上是有真本事的，从民间到将军，遇到中国问题，甚至很多日本大事，都会向他请教一二。

陈元赟告诉德川家纲，鞑子确实很强，悍不畏死，但是打仗跟武道不同。

不是个人强大就能打赢战争的，告诉德川家纲打仗还得靠兵法。

大师的话得到了德川家纲的深深赞同，于是给文臣武将一人发了一本孙子兵法让他们去读，还请陈元赟帮他练习一下阵法，陈元赟却告诉将军他不懂这些，并且告诉德川家纲，书上得来终觉浅，打仗是一定要实战的，当年秦穆公手下大将，百里奚的儿子孟明视一开始也经常打败仗。

一连输了三场，才打了一场著名的崤之战。

德川家纲于是让人给带兵的大名松平光长传令。

告诉他必须一直呆在大明，留心学习大明兵法，以及掌握实战之术，不要顾惜武士生命，只要有十个人回来就好，作为种子。

这些都是后话了。

杨潮觉得隆武皇帝待在缅甸也不是个事，他逃跑之后，对士气打击很大，虽然江南早已经不知朱天子，但是李定国的麾下却以解救皇帝为目标，于是杨潮派出了使者前往缅甸，面见缅王，希望能够接回隆武帝。

只要接回了朱慈焕，那么李定国这五万人就解放出来了，另外文安之招抚的夔东军也可会听命北伐，这就有十万人了，这十万人杨潮打算依然让他们攻打四川，杨潮还真不放心满清在四川玩奴隶制，那地方中心是平原，四面都是山，蜀道难啊，打起来比打陕西还费劲，不趁着他们立足未稳把这群奴隶制打跑，将来就麻烦了。

下雨天打孩子，反正闲着也是闲着，今年杨潮不打算北伐，依然在积攒力量。

无论怎么看，明年都要一鼓作气北伐中原，结束这场历时十年的漫长战争了。

所以派出使者，接回皇帝，势在必行。

但是杨潮没想到这给了手下一个机会。

使者为福王和许四男，但是许四男临行前，黄凤府秘密跟他详谈了一夜。

结果许四男年底回来的时候，带来了一封圣旨，这封圣旨让杨潮都感到惊诧莫名。

因为这封圣旨是封杨潮为王的圣旨，这没有什么可奇怪的，孙可望封王了，李定国封王了，刘文秀封王了，再封一个杨潮为王不足为奇。

让杨潮惊诧的是，朱慈焕竟然封杨潮为大明王！

朱慈焕是大明天子，他封杨潮为大明王，这扯的那一路蛋？

但是当杨潮听完许四男对隆武皇帝的处境描述后，基本上就想通了，朱慈焕也是逼不得已啊，他是想用大明换取杨潮救他。

原来小皇帝在缅甸真的受苦了。

缅王自始至终都没有见他，因为缅王平达力不知道该用什么礼节拜见大明天子，用藩臣之礼吗，朝鲜国王倒是能拉下脸给大明天子磕头，缅王真的拉不下脸，所以干脆就不见了，将隆武皇帝一伙安置在东吁城外，给他们建了一个简易围栏圈了起来。

这时候跟随皇帝的文臣武将人数不少，但是已经没有什么礼义廉耻了，但凡有点礼义廉耻的都已经在妻女被缅甸人抢走做奴隶的时候自杀身亡了。