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第三册齐心共攀雪山巅 第七十四回 登峰顶（第6页）

千里眼报告道。

“好家伙！”

薛燕道：“这下有一场恶战要打喽！”

韩夜却没有急着按原先的布阵行事，而是继续追问星辰、千里眼和清源妙道真君：

“你们再仔细看看，迦楼罗和金刚明王是否已现身？！”

星辰与千里眼、清源妙道真君均先后表示：未曾现身。

在韩夜对金翅大鹏其人的判断中，韩夜认为金翅大鹏得到天外神力后立刻就开始威胁帝师八思巴、强夺朱羽雕后，他不像是一个非常慎重的人。

故而，只要韩夜动进攻，且金翅大鹏尚在此处，那他一定会随大军一同前来！

可现在，讨伐的大军都已经到了峰顶了，那就等于是踩到他头上来了，他怎能如此镇定，不随大军出现？

金翅大鹏有可能是司马懿在世吗？

韩夜深思熟虑过后，在十二万鸟妖大军即将飞上布恩神女峰峰顶之前，当机立断对众人道：

“变阵！

按第二计划对敌！

！”

注释：

“末那识”

——末那识的梵文名为“anas”

，它巧妙地与英文单词“ana”

（法力、神力、自然力、魔力、各类游戏里俗称为“蓝”

）有着某种联系，于是乎，笔者在本书里将“末那识”

设定为“单一世界法力之源头”

，或许与佛教真正的末那识有所出入，但能很好地阐述三千世界与单一世界的关系，通俗易懂，故而有此创新。

“触地印”

——以地为证之印，又称“降魔印”

。

相传释迦牟尼在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，妄图阻止释迦牟尼清修，后来释迦牟尼以右手指触地，令大地为证，地神便出来证明释迦牟尼已经修成佛道，终使魔王惧伏。

“现身说法”

——本是佛教词汇。

指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。

《楞严经》卷六：“我与彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”

现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。

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