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第二十三章骚乱的尾声（第3页）

我以前全身都是病，头痛、脓包、消化问题。

离开他们以后全都好了。

医生告诉我，那是因为我以前那些全是压力造成的病。

玺克点点头。

他有注意到，凯巳从没说过要联络家人之类的。

对一个在宗教中长大的人来说，脱离真神教的结果，就是失去周遭所有人。

那些爱神胜过爱人的人，再也不会接纳他了。

玺克最近才明白他十九岁的时候，他所目击的邪恶是什么。

那时候他在一户装潢是垛洲风格的有钱人家里，当他们家庭法师的法师助理。

在那个地方，母亲强暴自己的女儿。

那户人家的家长却宁可外传他和女儿**，也不肯让这件事曝光。

他想起当时那户人家另一个女儿告诉他的：对上流社会来说，**根本不算什么，同性恋才糟糕。

这种对事情轻重程度的价值观，和艾太罗一般人的看法完全相反。

当时那户人家的那个女儿，吉诺二小姐说的上流社会是指什么？那个仇视同性恋的社会，指的就是被真神教操纵的，有权有势的傀儡们。

玺克在当时已经目击了，真神教将萨拉法邑朵真神化的影响。

玺克说：有些宗教把伤害他人视为信仰必须要有的部分，这种宗教不应该继续传教。

不管他们伤害人时是不是瞄准特定宗教，符不符合宗教歧视的定义。

你的反应很特别呢。

凯巳笑说。

玺克说：这我自己知道。

这年头的政治正确是说宗教都是劝人为善的。

这句话显然不适用在真神教上，也不适用在黑夜教团上。

假如宗教都是劝人为善的，所有宗教都是强化人类的道德的，那他们实质上就不是宗教，是洗脑。

这些宗教认为世间存在着比人类的道德更崇高的道德，而且要求人类放弃人类自己的道德，去执行那种道德。

这些宗教认为，只有当人类的道德符合那种道德时，才能实行人类的道德（也就是实行那种道德）；当那种道德和人类的道德有冲突时，应该选择实行那种道德，放弃人类的道德良知。

玺克继续说：你要是把否定真神教的话语写成书拿去出版，谴责信大概会像雪片般飞来吧。

如果没有发生这种事，那应该是因为那本书根本没有人要看。

凯巳说：其实，有很多人已经在面对这样的事情了。

在真神教重灾区欧米迪拿，已经有人站出来反抗了。

凯巳回忆着他自己的事。

在他看来，虽然在非宗教场合艾太罗人并不使用信仰这个字眼，但艾太罗人是有信仰的。

神谕经里记载着一个故事：说神要一个人把自己惟一的、深爱的独子杀死献祭给神。

虽然神谕经里别的地方有说到不可用人献祭，但那个人还是不去质疑神，因为不可猜测神的心意，当然也不可猜测神为什么改变了自己订下的原则。

身为一个真神信徒，神要他做他就做，不需要理由。

他没有问神为什么要他这么做，就按照神说的，把他的孩子绑起来，认真的举刀杀孩子。

他还把所有人支开，确保没人能阻止他。