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第五节 父母不是完人有过错也希望孩子指出来（第1页）

孩子应该孝顺父母，但这绝不是明知父母有错还顺着父母的“愚孝”

。

那种助长父母不良习性的所谓“顺从”

，完全是害父母。

就如同我们对孩子的爱，绝不应该是袒护式、包庇式的溺爱，孩子对我们的爱也应该本着这个原则。

那么，当父母有错时，孩子就要学会在适当的时机、用适当的方式和态度向父母进谏。

这一点，是我们做父母的要告诉孩子的。

亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声

孩子应当学会劝谏父母，但如今的孩子有这个能力吗？

在《孝经·谏诤章》中有这样一段话：“父有争子，则身不陷于不义。

故当不义，则子不可以不争于父……从父之令，又焉得为孝乎！”

这里的“争”

通“诤”

，就是直言规劝的意思。

整句话的含义是：对父母而言，如果有敢于直言进谏的孩子，父母就不会陷于不义之中。

因此，如果父母要做不义之事，孩子不可以不劝阻，如果只是盲目地遵从父母的命令，又怎么称得上是孝顺呢？

没错，做子女的如果明知父母有重大过失，却睁只眼闭只眼地任由父母做错事而不劝谏，那就是陷父母于不义之中。

《孝经·谏诤章》的教诲与这句“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”

不谋而合，它告诉我们，当父母有过错时，做子女的一定要劝谏，使父母改正。

而“怡吾色，柔吾声”

就强调了劝谏的态度与方法，也就是说，子女劝说父母的时候，表情要和悦，说话的语气要柔缓，不能怒气冲冲地用指责、命令的口气劝导，否则父母很难接受。

然而，在当今社会，很少听说哪个孩子会苦口婆心地劝谏父母，无论父母吵架也好，闹离婚也罢，或者和兄弟姐妹打官司，孩子似乎都不会劝谏父母。

为什么会这样呢？因为现今孩子的人生观和价值观都是从父母那里“继承”

下来的，父母看不到自己的问题，孩子自然也不认为父母有什么过错，看不出父母的错，还怎么劝谏？

但是，古代就有很多孩子有能力劝谏父母，比如，明朝的杨秀贞见到母亲求子心切，想要溺死刚出生的妹妹时，就赶忙跪在地上劝谏，讲出了一席感人肺腑的道理，使母亲放弃了溺死妹妹的念头。

再比如，西晋时的王览看到母亲总是百般刁难同父异母的哥哥，就常常规劝母亲。

后来，当他得知母亲想用毒酒毒死哥哥时，夺过毒酒准备以死劝谏，好在母亲打翻了酒杯，保全了他的性命。

但从此，母亲彻底悔悟，待他的哥哥如亲生儿子一般。

看看这些古人，因为他们从小就读圣贤书，书中明确阐述了做人做事的道理，所以他们虽然年龄不大却懂得很多道理，知道落实这些教诲才算“真读书”

，看到父母的行为与书中所说的行为规范不符合时，自然就知道父母的对错，也知道为人子女应该上前劝谏，于是，就落实了“亲有过，谏使更”

的教诲。

由此可见，让孩子通过读书而明理，是具备劝谏能力的基础。

然而，今天的教科书教授的大都是知识和技能，很少有教做人做事的道理的。

即使有，很多学校、老师也不太重视。

其实，《弟子规》就是学校教育和社会教育的有效补充（可喜的是，现在很多中小学，甚至幼儿园都开展了《弟子规》课程），唯有让孩子通过学习《弟子规》树立正确的价值观，他才能在我们走错路的时候提醒我们，帮助我们回到正途。

当然，如今的孩子也不是绝对不劝父母，只是劝说的态度不同。

别小看这个态度，它往往决定了进谏的结局。

一个小女孩的爸爸非常爱抽烟，家人总是劝说，但效果不明显。

一次，爸爸正要抽烟，奶奶说：“别抽了，身体都不好了。”

妈妈也说：“别抽了，抽得乌烟瘴气的。”