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第90章（第1页）

一、弱冠通儒经雄辩善名理

陆德明字元朗，苏州吴（今苏州吴县）人他的青少年时代，正是南朝的陈代，陈朝虽偏居江南，但文化比较发达陆德明少年就很聪颖，拜当时的名儒周弘正为老师，学习儒学周弘正是梁、陈两朝的名儒，也是名臣史书说他10岁就通《老子》、《周易》，梁武帝时被任命为博壬他不但通儒经，而且&ot;善玄言、兼明释典，虽硕学名僧，莫不请质疑滞&ot;（《陈书&iddot;周弘正传》）在梁武帝晚年的侯景之乱中，由于周坚守名节，不附侯景，受到梁元帝的重用，官至侍中、国子祭酒

入陈以后，再任国子祭酒、太子詹事长期处在国子祭酒这一主管文教的职位上，理所当然地成为一代儒宗陆德明的学术，在多方面受到他的熏陶与影响周弘正既通儒学又通释老，既注《周易》、《论语》，又疏《老子》、《庄子》陆德明在总的治学方向上继承了这种风格，他撰的《经典释文》，就把儒家经典和老庄著作排在一起进行注释，同时他又兼通佛教释典，并且擅长于析名辩理的玄学《新唐书》本传说他&ot;善名理&ot;，们日唐书》本传说他&ot;善言玄理&ot;讲儒学而又兼讲玄学的名理，这是南朝儒学的风气时尚

当南北朝分立的时代，儒学或者说经学在北方和南方各有不同的特色北方经学，保存了东汉以来的汉代古文经学的家法:《尚书》、《周易》及礼学都遵守郑玄的注解，《左传》则宗服虔，《诗经》则宗毛公而南方的《周易》却遵循玄学家王弼注释，《尚书》则是孔安国传，《左传》则是杜预注，只有飞诗经》和北方相同，礼学也相同清代注重汉学的经学家，对南朝这种夹杂玄学的经学很不以为然今文经学家皮锡瑞说:&ot;南学则尚王辅嗣（粥）之玄虚、孔安国之伪撰、杜元凯（预）之臆解，此数家与郑学枘凿，亦与汉儒背驰及使径渭混流、薰莸同器，以至后世不得见郑学之完全、并不得存汉学之什一，岂非谈空空，核玄玄者阶之厉乎&ot;!（皮著《经学历史》六:经学分立时代）薰是香草、莸是臭草，皮氏认为汉学的衰落，是玄学家的罪过

隋、唐时代人对于南北儒学却不是这种看法李延寿撰写的《北史&iddot;儒林传》

说:&ot;南人约简，得其英华北学深芜，穷其枝叶&ot;很明显对南方儒学的评价高于北学皮锡瑞总结经学历史，也不能不承认:&ot;天下统一，南并于北，而经学统一，北学反并于南&ot;（同上，七:经学统一时代）隋文帝杨坚以外戚夺取北周政权，建立隋朝，北方的隋灭掉南方的陈，统一了中国为什么儒学反而是南学盛行而统一全国呢?这说明学术文化有其自身发展的内在机制北方经学遵守汉学的家法，在保存古代文献本来面目方面有成就，但在发展文化上却无贡献自东晋南渡以后，南方在文化上逐渐高于北方，衣冠礼乐、文采风流，北方常常羡慕南方人

而玄学的析名辩理，发展了哲学的抽象思维，其形成和发展，构成中国文化的一个重要组成部份，因而左右了统一之后的文化发展方向

陆德明是在南学儒、释、道并行的学术空气中成长起来的，很年青时就表现出他在这三个方面的学识和辩论的口才陈朝大建年间，陈太子召集四方名儒在承光殿讲论学术，由当时的国子祭酒徐孝克（《旧唐书》称徐克）主持讲学徐孝克为当时名儒，《陈书》本传说他&ot;通五经，兼释老&ot;孝克的哥哥徐陵官为安右将军、太子少傅，是陈朝炙手可热的权势人物，同时也兼文儒，《陈书》称他为&ot;一代文宗&ot;由于徐氏家族的官声和学术名望，徐克在承光殿讲学，议论纵横，无人能抵挡他的谈辩之锋其时陆德明只是一个青年，国子监生员，在下坐听讲学他初生牛犊不畏虎，起来与徐克讨论学术上的问题在儒、释、道各种学问上进行了广泛的辩论通过这次辩论，他的学识和辩才得到官员和学者们的赞赏，陆德明被擢升为国子助教，国左常侍这是陆德明进入仕途的开始，也是他的学术生涯的一个重要的

在陈朝时期，陆德明已经开始撰写他的学术著作《经典释文》他在《经典释文》的自序中说:&ot;癸卯之岁，承之上庠，因撰集五典、《孝经》、《论语》及老、庄、《尔雅》等音古今并录，经注毕详，训义兼辨，示传一家之学&ot;癸卯年是陈后主至德元年《四库全书总目》认为其时的陆德明只是一个弱冠青年，怀疑他在学术上是否已能如此淹博，可以撰写这样宏深的巨著也许那时只是草创该书的开端，经过多年以后方能成书《经典释文》包括儒家所有经典和道家老、庄的音义释训，共有30卷，当然不能在一个短时期内完成但少年才高的陆德明，一进入学界就确定了自己学术上的目标并进行了实实在在的工作，这是合情合理的隋灭陈以后，&ot;陆德明回到家乡，一段时间他隐居乡里，潜心学术著作，远离声华，荒野素心，正是他学术上取得成就的好时机

二、淹通为学士三朝尊大儒

隋文帝杨坚统一中国，开始很注意笼络人才，宏扬文教，&ot;于是四海九洲强学待问之士靡不毕集……齐、鲁、赵、魏学者尤多负笈追师，不远千里，讲诵之声，道路不绝中州之盛，自汉魏以来，一时而已&ot;（《北史、儒林传》）随着国家的统一、新皇朝的建立，&ot;儒学也出现了一个时期的兴盛但是到了杨坚晚年，他又不喜欢儒术了&ot;遂废天下之学，唯存国子一所，弟子七十二人&ot;（同上）封建时代文化学术和教育的兴衰，与最高统治者个人的好恶有密切的关系到隋炀帝杨广即位，为了表现出他文治武力的新气象，又重新开放了各个郡县的学校，同时征召各地的大儒到京师，宏扬儒学陆德明就在这个时候被征召到了京师洛阳，被任命为秘书学士同时被征召的前朝大儒，有刘焯、刘炫、徐文远等人