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第19章（第2页）

舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。

是人也，乃曰：&ldo;不如舜，不如周公，吾之病也。

&rdo;是不亦责于身者重以周乎！

其于人也，曰：&ldo;彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。

&rdo;取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：&ldo;能有是，

是亦足矣。

&rdo;曰：&ldo;能善是，是亦足矣。

&rdo;不亦待于人者轻以约乎？

今之君子则不然。

其责人也详，其待己也廉。

详，故人难于为善；廉，故自取也少。

己未有善，曰：&ldo;我善是，是亦足矣。

&rdo;己未有能，曰：&ldo;我能是，是亦足矣。

&rdo;外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：&ldo;彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。

&rdo;举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。

是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

吾尝试之矣。

尝试语于众曰：&ldo;某良士，某良士。

&rdo;其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。

不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。

又尝语于众曰：&ldo;某非良士，某非良士。

&rdo;其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。

不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

是故事修而谤兴，德高而毁来。

呜呼！

士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

览毕，蔡邕大叹：&ldo;好！

妙！

绝！

&rdo;

《原毁》在台上传阅着，卫宁与蔡琰低语了几句，蔡琰点了下头二人便一同来到了台前。

蔡琰坐在了焦尾琴前，卫宁站立在旁，手里多了根萧，二人相视一笑，质朴浑厚的萧声与平和悦心的琴音萦绕在一起。

《凤求凰》6，又何尝不是《凰求凤》呢？飘扬的不再是单纯的管弦之乐，而是缠ian浓厚的爱之声！