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第12章（第1页）

秦政和秦制，为什么就这样可恨呢？

因为秦制是专制，秦政是苛政。

这种制度和政治能够在秦国实行，有它的历史原因和特殊原因。

简单地说，就是富国强兵乃秦人共识；而在当时的条件下，强国就得集权，强兵就得专制，富国就顾不上富民。

集权、专制再加聚敛，执法势必苛严，国民也只能克制自己作出牺牲。

是的，熊掌与鱼，不可得兼。

国为熊掌，民就是鱼。

鱼，也可以对政治说三道四吗？

何况牺牲是有补偿的。

物质的补偿，是加官晋爵，分享侵略战争的战利品；心理的补偿，则是可以在他国面前以&ldo;大国民&rdo;自居。

所以秦王国的苛暴，秦国民可以忍受。

这一点，想想军国主义时代的日本，就不难理解。

但是天下一统后，物质和心理的补偿都没有了。

没有了兼并战争，就没有了战利品；没有了国际社会，就无所谓大国民。

这时再过苦日子，谁干呀？

原来六国的国民就更不干，他们以前过的可不是这种生活。

六国虽然也变法，但多半&ldo;寓封建于郡县&rdo;，没那么集权，更没那么专制。

尤其是楚，山重水复，地广人稀，人民是比较自由散漫的，哪里受得了秦那一套？

显然，秦制和秦政即便适用于秦（即便而已），也不适用于天下。

因此，汉的高、惠、文、景四朝，便都放弃法家主张，推崇道家思想，无为而治，与民休息，武帝更把秦制改为汉制。

所有这些，都可谓事出有因。

不过这是后话。

当时，则只有六国人民对秦制和秦政的满腔仇恨。

对新制度不满，就会怀念旧制度，并选择性地遗忘其种种不是。

对新君主不满，就会怀念旧君主，并同样选择性地遗忘其种种不是。

比如楚怀王，哪有范增他们说的那么好？他其实也是一个混蛋。

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很清楚，怀念楚，是因为痛恨秦；抬出楚怀王，是为了对抗秦始皇。

这并不奇怪。

正如马克思所说，每到革命的关键时刻，人们总会战战兢兢地请出亡灵，穿着他们的衣服，喊着他们的口号，演出历史的新场面。

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陈胜就是这样，他甚至借用过楚将项燕的旗号。

只不过，此人刚刚成功就过河拆桥，把这件衣服扔了，自己给自己加冕。

最后，却被别人摘下了王冠。

不，脑袋。

大泽乡起义六个月后，失去楚人支持的陈胜被章邯统领的政府军击败，陈县失守。

陈胜本人则先是逃到汝阴（今安徽省阜阳市），然后逃到下城父（今安徽省涡阳县），最后被自己的驾驶员谋杀在那里。