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西游记中的须菩提祖师为何方神圣十（第1页）

6菩萨，“菩萨”

一词做为一个称呼，可以说是一个世俗化的称谓，如人们把佛教的一些低级神明、护法神将（包括二十四诸天神将）、罗汉品阶的神明等也常常后缀“菩萨”

二字敬称，信徒们也把寺院的僧侣称作菩萨，僧侣们则把施主也敬称菩萨等等，做为一个称呼而言，似乎每尊神、每个人的名字后缀上“菩萨”

二字相称。

在汉传大乘佛教里，菩萨的职司是“上求佛道，下化众生”

；依据“人人具有佛性，人人皆可成佛”

的汉传大乘佛教理念，人人都可以修行成为佛陀。

但是，要修行成为比佛陀次一级的神明“菩萨”

，就不像“菩萨”

一词的称呼那么世俗化了，就不那么容易了。

因为佛门里有个不成文的规矩，要成为菩萨品阶的神明，一定得具有人间帝王、王子之类的身份背景（在发展沿革中，这种概念在一些教派稍有松动，如具有“婆罗门”

种姓概念的；具有王后、王妃、公主之类身份背景的女性在一些教派也可以忝列菩萨品阶的神明。

不过关于菩萨的性别因宗教派别的差异，也有另外的说法，如有些教派就认为佛和菩萨品阶的神明根本就无性别之分，理由则是把“法无定相”

、“佛法无边”

等说法做为依据）。

而且菩萨品阶的神明转世应化也多为人间帝王、王子之类的风云人物。

可以说“菩萨”

品阶的神明是佛教中唯一对身份有要求的贵族神明。

有了这样的身份限制，面对佛教的“三千诸佛”

（是泛指的说法，意思是很多），“菩萨”

的队伍要单薄许多。

而“须菩提祖师”

做为一个“太乙散数”

，在《西游记》一书中，我们是找不到其曾经的人间帝王、王子之类身份。

除了这些，服饰也有很大的差别。

在《西游记》一书中，尽管牵扯到西天的人、物、国体、官员设置、民风民俗，都被作者进行了汉化的描写。

但是对于“菩萨”

“佛陀”

这样的神明，则找不到明确的汉化描写。

其实“菩萨”

这个品阶的神明其装束在作者生活的年代，早已成为定式。