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西游记中的须菩提祖师为何方神圣二十六（第3页）

方面，这也是修行中的一个重要因素，佛教中叫“发心苦修”

。

这种“恒心”

主要体现在能长时间“吃苦”

方面，因为一个正常的人要效仿释迦牟尼佛那样为了苦修日食一麻一麦，修戒参禅（以科学的角度而言，日食一麻一麦要维持六年的生命活动是不可想象的，也是令人难以置信的，这里我们只使用宗教的说法），做这种靠意志力的自我约束行为，在短时间内，如一、两天，三几天也不算太难。

但要长时间这么做，那就不是一件容易的事情了（因疾病和被限制人身自由的因素则属另论）。

而要像孙悟空那样，放弃优厚待遇，为了修行而历尽漂泊、艰苦流浪（这种艰苦的漂泊和流浪跟现在的公务员、一些集团公司人员的出差、考察、业务活动是有质的区别的）、做一些充当杂役之类的差事，相当一部分的人也是做不来的。

四是修行目的明确，在这方面，孙悟空的修行目的就是要“学一个不老长生”

之术。

跟释迦牟尼佛祖“悟彻菩提”

前的修行目的“超越生死”

，有着极为相似之处，甚至于可以说是一致之处。

而正是由于孙悟空在修行目的问题上的坚定性，当深知“天地生成”

的孙悟空具备“悟彻菩提”

的条件和“智慧”

能力的“须菩提祖师”

为了预留“盘中之谜”

，以教孙悟空“‘道’字门中”

的“三百六十傍门”

为由，几次三番的提出要教孙悟空“术、流、静、动”

等“傍门皆有正果”

之类的法术时，孙悟空总是先提出“似这般可得长生么？”

之类的疑问，一旦得知学这些法术不能“长生”

，就以一种近乎忤逆的态度，毅然决然地以“不学！

不学！”

来坚辞和推拒。

于是“须菩提祖师”

在这种看似尴尬的情形下，以戒尺敲打孙悟空等方式留下了“盘中之谜”

；而孙悟空则在“一班听讲的，人人惊惧”

，大众师兄们的放言指责下得到了“学一个不老长生”

，“悟彻菩提”

的契机。