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庄羽皱了皱眉头道,图案中的人,懒惰、自私、以自我为中心,不敬天地,似乎有着一种&ldo;不作为的嘲笑&rdo;之意,或许这是人生最大的罪恶!
我听了庄羽的话后,若有所思,吐出两个字:自我。
庄羽道,巫雕大殿地面上的九副图案,其实就是九副人生罪恶之图,姑且称之为&lso;人生九宗罪&rso;,通天灵宫既然是巫鬼教大本营,出现这些图画并不稀奇。
人生诸般罪恶皆是由&ldo;自我&rdo;生发出来的,即是如此的话,最后一副图案表达的罪恶可称之为&ldo;自我&rdo;之罪,很显然这个时候的古蜀先民已经进入了原始人类&ldo;镜像阶段&rdo;的后期,对&ldo;自我&rdo;有了一个初步的认识。
我问道,什么是镜像阶段?
庄羽道,镜像理论是法国科学家拉康创立,他认为人类在进入正常的语言文字社会之前,有一个&ldo;镜像&rdo;时期,就像一个孩童不经意间在看到了镜子中的自己,好奇之下,便进行缺位到复位的游戏,即忽然在镜子前把头或其他部位躲藏起来,然后迅速复位,几次尝试之后,完成了自我确认,这个时候是外在形象的确认与复位。
在镜像阶段的后期,自我心理映像与人类共同心理联系,逐渐从各个角度去观察万事万物,即进入了一个旁观者的阶段,地面上的九副图案都是以一个&ldo;观者&rdo;的角度来讲故事的,也从侧面证实了这个理论。
我说那岂不是如同个体的幼童,进入了一个好奇少年的阶段。
庄羽说,你这么形容也未尝不可,道理是相通的。
我说那就危险了,&ldo;好奇宝宝&rdo;这个阶段是最具有幻想力和破坏力的,此前咱们所见的通天灵宫大门之上的艺术雕刻,诡异的黑暗通道,通天之门的开启方式,这一切无不从侧面反映出巫鬼教中人的智慧。
恐怕,咱们接下来的路程会更为艰难。
庄羽&ldo;嗯&rdo;了一声道,大殿之内并无出口,身后通道又有&ldo;人形恶鬼&rdo;徘徊,咱们身上又没有通天灵宫的构造图,如瞎眼老鼠乱转,却不知下一步该上哪走?
她这话让我意识到了问题的严重性,此前我们躲避黑暗通道幻化出来的人形怪物,一直闷头向前跑,道路虽然曲折,但却从没有在中间分过岔,也就是说,身后那黑雾幻化成的人形怪物早晚会从缺口爬上来,追到这里。
念头升起,不由得心下惊惧。
我说如果莫大叔还在人世就好了,通天灵宫里面的秘密他知道的比我们多的多,或许知道该如何前进。
庄羽问道,莫大叔死了?
我将此前在黑暗通道遇到莫大叔尸身的事情说了一遍,庄羽听后叹了一口气,默不作声。
于此同时,我陷入了沉思之中。
古蜀历来有三界之说,上界为天,是神所居之地。
中界为人间乃凡人生活之所,下界为阴冥界,乃人死后魂归之处。
此前我们经历的黑暗通道,如同黑暗地狱,此时所处的大殿,地面上图画描写人间善恶,意指人世百态,有可能代表了人间,那么还有一个地方没去,那就是上界。
既然莫大叔说通天灵宫是古蜀先民死后升天的地方,必然有一个代表天界或者通往天界的地方。
&ldo;升天&rdo;即&ldo;上天&rdo;。
上天即登高,代表天界的地方或者通天的地方一定在高处,那么很有可能整个通天灵宫的建设也是依据&ldo;上中下三界&rdo;这种&ldo;空间层次&rdo;来建设的。
我将自己的推断告诉庄羽,她眼睛一闪道,你的猜测很有道理,此前咱们从黑暗通道中侥幸发现一个缺口,就是向上开的。
远古人想象中的&ldo;天&rdo;,应该是在极高处的&ldo;山之巅&rdo;,我们一直寻找&ldo;向上&rdo;的出路,自然不会错的。
我们同时将头抬了起来,去观察大殿顶部。
大殿穹顶,距离地面约五米,虽然黑黝黝的看不太清,但绝无很明显的出口,就算有出口,或许也有机关控制。
随后我们在大殿内四处寻找,却没有找到机关,最后将注意力转向了大殿之内的石柱子。
支撑大殿的石柱一共有九根,粗大无比,我怀疑这些石柱内部是中空的,有机关控制,可以从里面进入&ldo;上方的空间&rdo;。
但是我又立马推翻了我的假设,如果石柱是中空的,承载力重力的能力肯定会很差,说不定当初建造这大殿的时候,就塌陷了。
敲击之下,石柱发出沉闷声响,果然全部是实打实的材料砌成的。
石柱上面浮雕许多&ldo;兽首人身&rdo;的怪物,有鱼人、鸟人、虎人、狼人、豹人、龙人、蛇人等等。
这些浮雕充分体现了古蜀先民&ldo;物我合一&rdo;的一种精神思考境界,也从侧面反映了它们神灵崇拜的多元化。
但我们还是没有死心,一根一根的检查过去,当检查到巫雕前方那根石柱的时候,忽然听到身后传来&ldo;啪啪&rdo;之声,应是从巫雕下方传来,由于巫雕的阻挡,声音显得有点儿沉闷。
我和庄羽停下身子,对视一眼,正要凑到巫雕前看个究竟,就听砰然一声巨响,巫雕胸膛被踹了一个大窟窿。
随后在火光中,一个瘦瘦的长长的脑袋钻了出来,脸上沾有鲜血,狼狈不堪。
我顿时惊呼,张含充。
张含充头颅露出巫雕,身子还在里面,见到我们之后大喜,叫道,拉我出来,快点。
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