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第53章（第2页）

每天从早到晚，我不断受到电话攻击，非难和谩骂，妻子吓得战战兢兢的。

我倒不害怕，且逐一回答说明。

听到过我说明的人几乎都表示理解。

但是，我对匿名者并没有做反驳和说明。

另外，有些人虽然没有给我直接来电话或写信，可意见与匿名者相同，其中，不乏卑劣之辈，认为我得了多少钱什么的，因此，我想对此作出回答。

我国的文化是从中国传来的，我想这是我要说的原点（出发点）。

中国是文化的先驱，日本人的思想、哲学大都来自于东洋史东洋史：东洋一词有多种含义。

1指亚洲，2指东亚、东南亚地区。

在日本战前，东洋史习惯上主要指中国史。

东洋史与日本人的文化密不可分。

按理说，应该没有人不希望日中友好，并在将来与中国共同繁荣、发展。

倘若一个邻居闯入自己家的宅院，蛮横地说：你家的宅院太宽敞了，给我十坪，并强行用暴力夺走，那么，被强夺的人会怎么想？又会怎么行动呢？如果站在被拳脚相加，被暴力侵害宅院者的立场上来考虑的话，日中战争的是非曲直即便是孩子也能够理解。

真正的友好来自于真实。

隐瞒事实，文过饰非，作出诚实、善意的样子，两手作揖，强露笑脸并不能产生真正的友好。

反之，即使自虐性的暴露也不能说是真实，那毋宁说是伪善的充满恶意的。

我们决不是自虐性地为了暴露日军的坏事、恶行、屠杀而会见记者的。

谁是这种恶的始作俑者？责任应由谁负？找出恶的根源，进而反省，希望不再重犯错误，不正是日中友好的基础吗？我们本着这一想法会见了记者。

如果仅仅是暴露旧恶的话，并没有什么意义，甚至是有害的。

在中国方面，日军屠杀俘虏的事实早已调查得清清楚楚，即使我们几个闭口不言也是隐瞒不了的。

这次屠杀是谁指使的？为什么？就是狂妄的陆军！

不加入有关对待俘虏的日内瓦国际公约，正是基于&ldo;不当活俘虏&rdo;这种陆军的精神主义，因此认为杀死俘虏的敌兵是理所当然的。

不加入国际公约（即不受国际公约的约束）、对俘虏的待遇漠不关心的，正是&ldo;陆军教&rdo;的将军们。

是他们让善良的士兵扭曲了本性。

&ldo;陆军教&rdo;策划了愚蠢的战争，却让善良的父老兄弟像露水一样消失在战场。

死去战友们还以为是为了正义为了国家而牺牲的。

人在被置于极限状态下就会产生异常心理而变态。

不知死神哪一瞬间降临，在这种生死极限的心理状态下的所作所为是不应被谴责的。

那么，应该被谴责的是什么？造成这种状况的原因何在？必须严厉追究！

我们三人向与会的各位记者呼吁。

非难和攻击我的匿名者说我是&ldo;亵渎英灵的家伙&rdo;、&ldo;把战殁者看作是无谓牺牲的家伙&rdo;。

果然是那样吗？诸位的父老兄弟战死沙场总有所求吧！

不就是企盼骨肉至亲不再奔赴战场吗？不就是希望日中不再战，永远友好下去吗？比起流于形式去参拜九段（靖国神社）来，不是更应该在每个人的心里为发誓不再战而祈祷吗？如果不是这样的话，战死的人不过是战败的无意义的牺牲品，那不正是死得毫无价值吗？日本战败后，一位受降的中国军官公开对我们说：&ldo;我当过日军的俘虏，在南京下关曾遭日军屠杀，我在被枪杀的战友们的尸体中装死，趁着夜色悄悄逃生才活了下来。

一想起那时的事就悲愤不已。

今天，真想枪毙了你们这些俘虏，但是奉上峰&lso;以德报怨&rso;之命，放你们一条生路&rdo;。

他的话义正词严。

我得以活命，没齿不忘。

大江日夜悠悠，流水不息，不争先后。

中国人民就是以这种大度风范宽大地对待我们的。