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第129章（第2页）

有一个东西，壶子拿流水来形容。

我们这里研究唯识学的同学，正好做一个参考，特别注意，佛学唯识学讲：&ldo;一切种子如瀑流&rdo;，生命根本的第八阿赖耶识，像一股流水一样。

我们岔进来研究这个问题，实际上讲到关于人性的问题，讲到心理的现状，讲到生命的问题，好象不但中国儒释道三家，很多宗教教主也都是拿流水来做比喻、做解释。

这里面又是一个题目，又是一个有趣的大问题，也是非常高深的问题。

现在回到《庄子》本文。

&ldo;鲵桓之审为渊，&rdo;一条大鱼在一个地方游动，&ldo;审&rdo;就是很久，鱼在那个地方游劫久了，慢慢这里形成一个深渊。

鱼在游动水就在波动，水每一天每一分每一秒都在流动，波动的力量，使那个地方慢慢地挖空了，挖空了很深。

&ldo;渊&rdo;就是水很深的地方。

&ldo;止水之审为渊，&rdo;还有一种水，譬如很有力量的从上游流下来的水，流到最后，看着要停掉，实际上不会停掉，冲到最深的地方，那个地方冲击久了，变成一个深潭。

&ldo;流水之审为渊，&rdo;流动的在转动在放置，转动旋转着向下面钻，钻个深深的洞，深不可测。

譬如我们到新旬，我记得有一个水电站在那里，那里的流水转动着就如同深渊，所以许多青年游泳，碰到那个旋转的水流就沉下去了。

这里形容了三种深渊，一个是活动的水，一个是止水，一个是旋转的水。

壶子说实际上，流水构成深渊有九种，&ldo;此处三焉。

&rdo;现在我只给你讲三种现象。

《庄子》这一篇文章是非常奇怪的，很多问题都挂在那里，没有做结论，只是提出来，要让你自己去参。

所谓&ldo;参&rdo;，是禅宗的术语，就是让你自己去想，自己去研究，自己去做结论。

壶子告诉徒弟列子，拿流水代表了三个&ldo;团&rdo;，提出了三种现状，表示了三种功夫，三种修养的境界。

还有，要注意，用水形容这三种现状，实际水变成深渊分析起来有九个，不过大原则只有三个。

所以我们研究这个道理，讲心性修养之学，是最高的哲学，这些东西非常有趣，如果不做功夫，只故学术研究，是不行的。

譬如中国的《易经》只讲八卦，这个八卦是讲现象，但是还有一卦，是卦不出来的卦，没有的卦，那是第九卦，后人所谓叫太极。

同样的，印度释迦牟尼佛讲心性之道，讲唯识只讲八识，实际上有九识，第九识叫阿莫那识白净识。

都是七八九，都很妙的。

就拿唯识讲，第六意识，第七末那识，第八阿枧耶识，这最重要。

唯识最重要的六七八识也是三渊，所谓第六意思，等于庄子讲的&ldo;流水之审为渊&rdo;，&ldo;止水之审为渊&rdo;等于第八阿赖耶识;&ldo;鲵恒之审为渊&rdo;等于是第七末那识，是同样的道理。

所以，我们深深地感觉到，&ldo;东方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同。

&rdo;世界上任何人，学问修养到了最高的境界，到了形而上真理的那个地方，只有语言文字表达上的差别，所得的道是一个的。

真理只有一个，没有两个的，两个就不叫做真理，真理是有绝对性的。

上面这几句不是宋儒的话，是列子的话。

有位同学写论文，认为是宋儒的话，实际上是宋儒引用古人的话。

列子的这几句话在《淮南子》上也提到过。

不过那时提到的西方，同现在的范畴两样，我们现在的空间更扩大了，那时是以中国为中心的。