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第10章（第2页）

阿难尊者一日入竹林，闻此颂偈曰：若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而能得见之。

徒弟们都这么念。

阿难尊者一听，糟了，这是哪个师父教的?徒弟们说是师父教的。

阿难告诉他们：佛的意思是：若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。

口音不对，就变成&ldo;不见水老鹤&rdo;了。

阿难纠正这班弟子后，弟子们就回去跟师父讲。

师父说：&ldo;你们不要听阿难的话，他老了，昏愦，还是我的对。

&rdo;这一下阿难尊者搞得没有办法，好在当时有一位圣宿大士，说了一首偈子：

彼者念讽偈　实非诸佛意

今遇欢喜尊　而可依了之

这首偈子是说：阿难说的对，另一个说法说的不对，才把他纠正了。

佛涅槃还没多久，佛法就变质到这个程度。

佛灭后一百年，因对戒律和教法，各有不同见解，而分为上座部与大众部二派;佛灭后四百年左右，以演化成二十部了。

所以现在人闹些意见算什么，佛所亲自教授的弟子尚且如此，何况我们。

听佛法要注意，不要发生偏差，把生灭法变成&ldo;水老鹤&rdo;，那就真叫牛头不对马嘴了。

现在继续讲识阴区宇。

识阴范围大得很，其实五阴的范围都很大，这还是讲好的境界，正面的境界。

如果走真正修持的路子，每个人都会经过这些步骤，真正修持的路，几乎是固定的。

若于群召，已获同中，销磨六门，合开成就，见闻通邻，互用清净。

关于一切生灭的根源，在行阴区宇的范围，已经说得很清楚了。

这里的六门就是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意。

我们一般人不靠眼睛就看不见，不靠耳朵就听不见，为什么?我们生命无始以来的业力，必须要靠这器官各自的功能。

如果真正到达了修持有成就，识阴解脱的范围，就可以不靠这些生理功能了。

销磨六门，就是说成就者不受六根功能的限制、障碍，而且合开成就，见闻通邻，眼睛可当耳朵用，耳朵可当眼睛用。

这听起来有些古怪，其实一点都不古怪，不但有成就的人可以办到，有些事连凡夫也可以做到。

比如我们注意一件事，只注意前面，但是后面有人过来你也晓得，没有回头，也没有用眼睛看。

现代人讲第六感等，都是属于这个范围。

不过这是普通人一点点体会，到了合开成就，境界就大了。

下面八个字见闻通邻，互用清净，说明了六根互用不是杂乱、烦忧的，而是非常清净的。

我们常说出家人六根清净，就是语出这里。

六根清净不是听不到声音，而是不论听到好的、坏的、善的、恶的、是的、非的，都一样清净，这个清净以后要再讨论。