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一连三夜如此,曹操惊疑不定,只好拔寨退兵三十里。
就这样,刘备大军除了一些信号炮等“道具”
以外,没有损伤人马就逼退了曹操几十万大军,为后来智取汉中奠定了坚实的战略基础。
诸葛亮在大敌当前的情况下,没有派遣一兵一卒出战,仅仅采取了扰敌、惑敌、疲敌之计,就让曹操退兵三十里,果然是善于谋算。
其实这只是诸葛亮运用此计的战事之一,在后来的骂死王朗以及与司马懿的几次对决中,诸葛亮也都运用了这一计谋。
文启第二:效法自然,清静无为
何忧何啬,万物皆得;何啬何忧,万物皆遒。
政之所施,莫知其化;时之所在,莫知其移。
圣人守此而万物化,何穷之有?终而复始。
优之游之,展转求之。
求而得之,不可不藏;既以藏之,不可不行;既以行之,勿复明之。
夫天地不自明,故能长生;圣人不自明,故能明彰。
文王问太公曰:“圣人何守?”
太公曰:“何忧何啬①,万物皆得;何啬何忧,万物皆遒②。
政之所施,莫知其化;时之所在,莫知其移。
圣人守此而万物化,何穷之有?终而复始。
优之游之,展转求之。
求而得之,不可不藏,既以藏之;不可不行;既以行之,勿复明③之。
夫天地不自明,故能长生;圣人不自明,故能明彰。
“古之圣人,聚人而为家,聚家而为国,聚国而为天下。
分封贤人,以为万国,命之曰大纪。
陈其政教,顺其民俗,群曲化直,变于形容。
万国不通,各乐其所,人爱其上,命之曰大定。
呜呼!
圣人务静之,贤人务正之;愚人不能正,故与人争。
上劳则刑繁,刑繁则民忧,民忧则流亡。
上下不安其生,累世不休,命之曰大失。
“天下之人如流水,障之则止,启之则行;动之则浊,静之则清。
呜呼!
神哉!
圣人见其所始,则知其所终。”
文王曰:“静④之奈何?”
太公曰:“天有常形,民有常生。
与天下共其生,而天下静矣。
太上因之,其次化之。
夫民化而从政,是以天无为而成事,民无与而自富。
...
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