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鬼谷子,姓王名诩,又叫王禅,是春秋时期卫国朝歌人(一说战国时代卫国人),具体生卒年月不详,先秦诸子之一。
其经常去云梦山采药修道。
因为隐居清溪之鬼谷,所以自称为鬼谷先生。
鬼谷子曾任楚国宰相,后来归隐卫国授徒。
位于江西省贵溪境内的鬼谷,便因为鬼谷子曾在这里授徒而出名。
道教认为鬼谷子为“古之真仙”
,因为他活了一百多岁,后来不知去向。
其实,历史上最早记载鬼谷子情况的是司马迁的《史记》。
司马迁在《史记·苏秦列传》中说:“苏秦者,东周洛阳人。
而东事师子齐,而习之于鬼谷先生。”
《隋书·经籍志》中也有三卷关于鬼谷子的内容,皇甫译注曰:“楚人也,鬼谷子,周世隐于鬼谷。”
随后,梁代的陶弘景也对这三卷加以译注。
后人又把鬼谷子称为“纵横家的先师、兵家的师祖”
。
这是因为,据历史资料记载,战国时期著名的军事家孙膑、政治家苏秦、张仪,都曾经师从鬼谷子(见《战国策》)。
另外,还有庞涓也是鬼谷子的弟子的说法(见《孙庞演义》)。
今天,鬼谷子曾归隐的当阳青溪山脉的鬼谷洞也称大仙洞。
在鬼谷洞洞口前面原来建有一座小庙,是为了供奉鬼谷子的神像的。
据记载,此庙宇最初建立于晋代,历代曾经加以修补,后来被毁。
如今,洞里面还保存有一只石虎,长一米多。
根据考古鉴定,是汉代或者汉代以前的遗物。
民间跟鬼谷子先生有关的传说也很多,多见于文学刻画与民间传奇中。
如“龙女引泉”
“鬼谷子出世”
“洞府真仙”
等,都是跟鬼谷子有关的脍炙人口的奇闻典故。
文学刻画上的主要作品有明朝冯梦龙的《东周列国志》、清人杨景淐的《鬼谷四友志》、现代作家寒川子的《战国纵横》等。
其中,对鬼谷子及其弟子的个性描述最为成功的就要属《战国纵横》。
《鬼谷子》和《本经阴符七术》是鬼谷子的主要著作。
《鬼谷子》侧重讲述权谋策略以及言谈辩论技巧,而《本经阴符七术》则集中讲述养精蓄锐之道。
《本经阴符七术》一书可能是鬼谷子根据自身心得总结而成,但《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论重新整理而成的。
该书内容十分丰富,涉及政治、军事、外交等内容,主要讲谋略的理论。
纵横家所崇尚的是权谋策略以及言谈辩论的技巧,指导思想与儒家所推崇的仁义道德大相径庭。
所以,一直以来,学者中对《鬼谷子》一书推崇者甚少,诋毁者甚多。
《鬼谷子》不是一部等闲之作,它对战国时期纵横家的理论起着重要的指导作用。
因为外交战术能不能成功,关系国家之兴衰安危,而生意谈判与竞争的策略是不是合理得当,则关系到经济上的成败得失。
即便是在日常生活中,言谈技巧也关系到一个人的为人处世是不是得体。
当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,佩六国相印,统领六国共同抗秦,一时显赫。
而张仪又凭其谋略与游说技巧,使合纵六国土崩瓦解,为秦国立下不朽功劳。
其实所谓“智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能”
,潜谋于无形,常胜于不争不费,这就是《鬼谷子》的精髓所在。
《鬼谷子》原书共十四篇,其中的第十三篇和第十四篇由于年代久远等原因现在已经失传,所以现在道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本最为常见。
我们下面引用的内容出自道藏本,取自萧登福先生之《鬼谷子研究》(1984年)。
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