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第一章头引前篇（第1页）

在徽州的许多村落，至今还传承着一种民间风俗，红白喜事都要摆上一桌酒席空着。

有些人家，连三餐吃饭都要多摆上一副碗筷。

这种风俗传说是为了留念徽州一位传奇人物鲍禄大将军。

“徽州出鲍禄，起源赖布衣”

。

话说江西定南县凤山岗（今定南杨梅村永枫岗）出了一个奇人叫赖布衣，原名赖风冈，字文俊，（约公元1101年——1170年），智力超群，过目成诵，七岁时已熟读诗书，九岁中秀才，精通堪舆之术，南宋建炎年间（1130年）拜为国师，成为一代神相；一日，秦侩传令赖布衣到相国府，命赖布衣为圣帝寻得龙穴，等到事成之后，再通知他前往勘察。

赖布衣早看出秦侩之相为奸臣，一听便知此人有篡夺王位的野心。

由于秦侩在朝中权大势大，遂不好拒绝，故而拖延。

秦侩那是等闲之辈，“赖布衣会坏我大业，定要将他处死。”

绍兴十一年，（1141年）秦桧诬构岳飞谋反罪状，实为谋杀岳飞。

一日文俊应召上朝，宋高宗问之：“赖卿，近来天象如何？”

文俊曰：“臣观天象，有乌云冲紫微而来。

助星左輔将划天而过。”

秦桧殿告文俊：“朗朗天空，紫微高照，何来乌云冲紫微。

有妖传岳飞为左輔，文俊含沙射影，心怀叵测。”

高宗不悦，令文俊退下。

文俊观其变，出殿后离开了京城，成了朝廷通辑的逃犯，实为秦桧追杀。

为躲避秦桧追杀，赖布衣游走江湖，流落民间，足迹踏及大江南北。

以风水术扶危济困，助弱抗强，成了风水大师，“先知山人”

。

许多神话流传甚广。

赖布衣游说九华山，筹建“慈殿寺”

，只是神话之一。

相传释迦牟尼曾和一小沙弥来九华山，山重路阻，小沙弥口渴腹饥，无力前行，释迦牟尼只得向前方一指，点化一城，让小沙弥前去化斋，以图继续前行，这就是《华严经》所载的“佛指化城”

的故事。

新罗国僧人金乔觉（696年－794年），来到九华山，见此处高跨在山顶盆地之中，背倚白云山，南向芙蓉岭，东崖雄踞于东，神光岭起伏在西，虎形诸峰环绕于北，四山环绕如城，确是修道的好去处；于是在山中择地而居，潜心修行。

白天或打坐于云雾缥缈的岩石之上，垂眉闭目一心修禅，或云游山间，陶冶于山山水水；夜晚就坐于山洞，或秉烛夜读或开悟于心。

在其苦修至唐至德年间，九华山下的青阳县绅士诸葛节率众乡老于九九重阳登山时，在山洞中发现了这位苦修的金乔觉，见状感激涕零，下山后便筹资在金乔觉杯渡茅篷的旧址上建造寺庙，请金乔觉入住，这便是最初的化城寺。

金乔觉入住后，立下大愿，“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”

并广收门徒，垦荒造田，修建蓄水池，僧人农禅并重。

现在化城寺前的放生池便是以前的灌溉蓄水池。

建中初年间（公元780年）池州郡守张岩，为敬仰他崇高的道德，上奏德宗皇帝正式勉建寺院。

贞元十年（794年）乔觉99岁结跏趺坐圆寂，肉身安在石函中。

经过三年的时间，徒众们开启石函，发觉肉身没有丝毫损坏，而且颜貌如生无异，于是举舁肉身迎入神光岭宝塔，被赞为大愿地藏王菩萨。