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第15章（第2页）

所谓的身，也无所谓一个身，而是假定一个名称，代名词。

讲了解脱，还没有讲解脱起用。

到了《齐物论》才讲气化，解脱起用。

实际上，《庄子》内七篇是有连带关系的，等于我们讲《论语别裁》，里面二十篇也是连贯的。

第二篇齐物论

这是研究《庄子》最头疼，问题夹杂得最多的‐篇文章。

《齐物论》的思想、理路给人的感觉是：&ldo;汪洋博大，堂皇迷离&rdo;，因为它中间说的内容太丰富，太丰富了!我们往往把它前后的逻辑把握不住。

所以古人都批评《庄子》的文章&ldo;汪洋博大，堂皇迷离&rdo;。

实际上一点都不迷离，条理很清楚。

我们看一下题目：&ldo;齐物论&rdo;。

宇宙万物，宇宙万有是不齐的，不平等的。

所谓不平等，就是有差别。

现在庄子提出是&ldo;齐物&rdo;，宇宙万有平等，没有现象的不同，那麽《齐物论》讲万物平等，没有差别。

我们人如何解脱物理世界的束缚，达到那个真正无差别平等的道体，这篇文章最重要是谈这个问题。

由开头讲如何求证这个无差别道体，到最后说明无差别里头有差别的道理。

到底差别是怎麽来的?差别是由于&ldo;气&rdo;的变化来的。

现在开始讲《齐物论》。

庄子首先说明无差别的求证，他以故事的方式说明。

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。

颜成子游立侍乎前，曰：&ldo;何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者，非昔之隐机者也。

&rdo;子綦曰：&ldo;偃，不亦善乎，而间之也。

今者吾丧我，汝知之乎?女闻人籁而末闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫?&rdo;

子游曰：&ldo;敢问其方。

&rdo;子綦曰：&ldo;夫大块噫气，其名为风。

是唯无作，作则万窍怒呺。

而独不闻之乎?山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼，似窪者，似污者;激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者;前者唱于，而随者唱喁;泠风则小和，飘风则大和;厉风济则众窍为虚;而独不见之调调之刁刁乎?&rdo;

子游曰：&ldo;地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。

&rdo;子綦曰：&ldo;夫吹万不同，而使其自己也。