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第7章（第1页）

我们的人民常常对这不可思议的现实感到大惑不解，那些如此恶劣地对待他们的人居然不是未开化的异教徒，而是自称为基督徒、和他们读同一本《圣经》的人！

因此，种族隔离的鼓吹者真的无法为其怪异的主张找到借口。

他们和我们同读的《圣经》讲得非常明确，赋予人类‐每个人都不例外‐以无限价值的，不是这个或那个生理或其他外在特质。

不，我们的价值在于我们是按照上帝的形象创造出来的。

这是与生俱来的，是一个整体。

它意味着我们每一个人都是上帝的化身、上帝的总督、上帝的代表。

这就是为什么，如果不能一视同仁地对待任何人就是名副其实地亵渎上帝，就是向上帝的脸上吐唾沫。

这也是为什么，我们会怀着满腔热情为正义和自由而战。

激励我们的不是政治动机，而是《圣经》的信念。

在非正义和压迫的情况下，《圣经》成了最具颠覆性的书。

我们常常试图指出种族主义的荒谬，希望我们的白人同胞能够感到羞愧，并放弃这荒唐可笑的东西。

例如，我会说我们不妨用大鼻子来代替肤色，因为我自己有个大鼻子。

假设某大学不是像种族隔离制度下专为白人而开，而是为大鼻子设立的，首要的要求是鼻子要大，而不是学业。

如果你不幸天生有小鼻子的残疾，就必须向小鼻子事务部申请批准进入专为大鼻子开设的大学学习。

大部分听了我这个故事的人，都会为它的荒唐和愚蠢笑得前仰后合。

如果现实也只是个笑料就好了。

我父亲是小学校长。

尽管做佣工的母亲几乎没有文化，家庭收入也微薄得不值一提，但在种族隔离被国民党政府制度化、系统化之前，我们还是得到了一定的庇护，免受了南非种族主义最严酷的迫害。

我没有什么政治意识，甚至认为种族主义的秩序是上帝的旨意。

事情就是这样，你最好还是老老实实地接受，不要多事。

实际上，大部分人都极好地调整了自己，适应了哪怕是极端恶劣的环境。

我们住在芬特斯多普。

这个约翰内斯堡西边的小镇，后来因成为新纳粹布尔人（awb，或阿非利卡抵抗运动，形成于20世纪70年代末，反对对种族隔离的有限改革）的总部而臭名昭著。

我常常从贫民窟到白人镇上为父亲买报纸。

我总是能看到流浪儿在白人学校的垃圾桶里翻腾，并常常能够找到白人孩子丢掉的完全可以食用的苹果和三明治。

白人儿童更喜欢妈妈为他们准备的食品，而不是政府为他们（不包括黑人儿童）提供的免费午餐。

种族主义的畸形特性之一，就是那些没有需要、自己可以负担得起食品的学生可以得到免费食品，而那些急需高质量食品但买不起的孩子反而得不到免费午餐。

这或许仅仅因为他们的父母无权无势，在自己出生的土地上是隐形人，只有让他们干活时，而且常常是做仆人时，才被人想起。

我注意到了这种待遇上的差别，但不敢说那给我留下了什么不可磨灭的记忆。

只是很久以后维尔沃德博士对黑人实施所谓&ldo;班图教育&rdo;的劣等教育制，并停止在某些黑人学校发放免费食品后，我儿时的记忆才重新被唤醒。