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关于孝（第2页）

源于人性的自觉，便温馨；认为是拖累，那也就是无奈了。

人一旦处于需要照料、关怀和爱护的状况，人就刚强不起来了。

仅此一点而言，一切老人都是一样的。

一切人都将面临这一状况。

故中国有“老小孩儿、小小孩儿”

一句话。

这不单指老人的心态开始像小孩儿，还道出了老人的日常生活形态。

倘我们带着想象看这个“老”

字，多么像一个跪姿的人呢？倘这个似乎在求助的人又进而使我们联想到了自己的老父老母，我们又怎么能不心生出大爱之情呢？那么这一种超出于一般亲情之上的大爱，依我想来，便是孝的人性的根了吧？

不是所有的人步入老年都会陷入人生的窘境。

有些人越到老年，无论在社会上还是家族中，越活得有权威，越活得尊严，越活得幸福活得刚强。

但普遍的人类的状况乃是——大多数人到了老年，尤其到了不能自食其力，丧失生活自理能力的人生阶段，其生活的精神和物质的起码关怀，是要依赖于他人首先是依赖于儿女给予的。

否则，将连老年的自尊都会一并丧失。

寻常百姓人家的老年人，依我想来，内心里对这一点肯定是相当敏感的。

儿女们的一句话、一种眼神、一个举动，如果竟然包含有嫌弃的成分，那么对他们和她们的伤害是非常巨大的。

老人对这一点真是又敏感又自卑又害怕啊。

所以中国语言中有“反哺之情”

一词。

无此情之人，真的连禽兽也不如啊！

由“者”

字而“老”

字而“孝”

字——我们似乎能看出中国人创造文字的一种人性的和伦理的思维逻辑——一个人老了，他或她就特别需要关怀和爱护了，没有人给予关怀和爱护，就几乎只能以跪姿活着了。

那么谁该给予呢？当然首先是儿子。

儿子将跪姿的“老”

字撑立起来了，通过“孝”

。

在中国的民间，有许许多多代代相传的关于孝的故事。

在中国的文化中，也有许许多多颂扬孝的诗词、歌赋、戏剧、文学作品。

我认为——这是人类人性的记录的一部分。

何以这一部分记录，在世界文化中显得特别突出呢？

乃因中国是一个人口众多的国家，是一个农业大国，是一个文化历史悠久的国家。

人口众多，老年现象就普遍，就格外需要有伦理的或曰纲常的原则维护老年人的“权益”

。

农业大国两代同堂三代同堂甚至四世同堂的现象就普遍，哪怕从农村迁移为城里人了，大家族相聚而居的农业传统往往保留、延续，所以孝与不孝，便历来成为中国从农村到城市的相当主要的民间时事之内容。