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第4章（第2页）

贾谊说，当时的六国，不乏卓越的领导人，正所谓&ot;齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵&ot;。

这四个人，都&ot;明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士&ot;。

六国不吝珍器财宝土地（不爱珍器重宝肥美之地），四面八方招揽人才（以致天下之士），结成最广泛的统一战线（合从缔交，相与为一）。

于是有宁越、徐尚、苏秦这样的政治家为之谋划，有齐明、周最、陈轸这样的外交家与之沟通，有吴起、孙膑、廉颇这样的军事家统帅部队，曾经以&ot;十倍之地，百万之众&ot;，雄赳赳气昂昂地&ot;叩关而攻秦&ot;，执意与秦人决一雌雄。

其来势之汹汹，套用骆宾王替徐敬业所写讨伐武则天檄文里的话说，那可真是&ot;班声动而北风起，剑气冲而南斗平，喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色&ot;，正所谓&ot;以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克&ot;!

然而结果怎么样呢？秦国大开关门，坦然地迎接战斗（秦人开关而延敌），齐、楚、燕、赵、魏、韩，再加上宋、卫、中山，九国之师，居然一哄而散，根本就不敢进攻（遁逃而不敢进）。

秦国不费一枪一弹（无亡矢遗镞之费），而&ot;天下诸侯已困矣&ot;。

于是条约也撕毁了，联军也解散了，各路诸侯争先恐后地割地赔款，以讨好贿赂秦国。

秦人坐收渔利以逸待劳，从从容容地收拾这些家伙，追击逃亡者，驱逐败退者（追亡逐北），血流得连盾牌都浮了起来（伏尸百万，流血漂卤）。

胜利了的秦人&ot;因利乘便，宰割天下，分裂河山&ot;，失败了的六国则心惊胆战，摇尾乞怜，不是低头认输（强国请服），便是俯首称臣（弱国入朝）。

秦人就这样轻而易举地把六国变成了自己的俎上肉，盘中餐。

事情怎么会是这样？

对此前人多有讨论。

比较有名的，有贾谊的《过秦论》、杜牧的《阿房宫赋》、柳宗元的《封建论》和苏辙的《六国论》。

贾谊认为，当年六国不能战胜秦国，其实有一定的客观原因，即秦地乃是&ot;被山带河以为固&ot;的&ot;四塞之国&ot;，正所谓金城汤池，易守难攻。

贾谊说，从穆公任好，到秦王嬴政，秦国国君前后二十余人，难道个个都是圣贤（岂世世贤哉）？当然不可能。

他们能够立于不败之地（常为诸侯雄），实在是因为地理条件太好（其势居然）。

六国之军&ot;同心并力而攻秦&ot;，各自派出最好的将领统率部队（良将行其师），最好的文臣运筹帷幄（贤相通其谋），难道居然都是糙包（岂勇力智慧不足哉）？当然也不会。

他们之所以来势汹汹而一败涂地（百万之徒逃北而遂坏），实在是因为&ot;形不利，势不便&ot;。

至于后来秦的灭亡，则有两个原因，一是&ot;仁义不施&ot;，二是&ot;攻守之势异也&ot;。

也就是说，觊觎天下时，是攻势，不妨依仗地险，使用诈力（兼并者，高诈力）；一统天下后，是守势，就应该改变政策，与人为善（安定者，贵顺权）。

你都夺取天下了，还不广施仁义，岂能不亡？

杜牧的观点则不尽相同，他认为六国与秦都亡于&ot;仁义不施&ot;。

杜牧说，如果六国之君懂得仁爱自己的人民，就足以抵抗秦国（使六国各爱其人，则足以拒秦）。

同样，如果秦国之君懂得仁爱六国的人民，就能万世为君，哪里会二世而亡（秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也）？所以，灭亡六国的，是他们自己，不是秦（灭六国者，六国也，非秦也）。

灭亡秦朝的，也是他们自己，不是别的什么人（族秦者，秦也，非天下也）。

后人如果不懂这个道理，那就只怕还会灭亡。

苏辙的说法又不同，他认为六国之亡在于贪婪（见利之浅）与短视（虑患之疏）。

因为贪婪（贪疆场尺寸之利），所以不能团结（背盟败约），甚至自相残杀（自相屠灭），结果&ot;秦兵未出，而天下诸侯已自困矣&ot;。

这话有一定道理。

比如楚怀王曾与齐闵王签订共同防御条约，相约抗秦互救。

然而仅仅只是张仪一番摇唇鼓舌，许诺秦国送还商於（今河南淅川内乡一带）领地六百里，怀王便背信弃义，与齐绝交。

绝交以后，才发现上当受骗。

张仪当面撒谎当场耍赖，声称秦王当初只答应六里地，何来六百里之多？怀王大怒，三次起兵伐秦，屡战屡败，最后自己成了俘虏。

如此贪婪与短视，如不亡国，那才是怪事。