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第54章（第1页）

就像当年李斯一样，求为上蔡逐免儿已不可得了不久就应验了扬雄的预言，哀帝驾崩，董贤罢官自杀，丁傅外戚退出历史舞台，王氏卷土重来从前得意于一时的衮衮诸公的种种荣华，一夜之间都烟消云散了就是扬雄的那位同僚好友刘歆，虽再度得势，并在王莽朝一度走红、位至国师，其结果也不免于杀身死可见，高门鬼易窥，高官灾必及，特别是以不义手段得来的，其人必将以陨身而告终这是扬雄《解嘲赋》已有其意却未明说的主题

扬雄虽然官位低下，但却有学自守，而且还有一个聪明的儿子与他一道研几讨玄，亦是人间一大快事《太平御览》卷385引《刘向别传》说:&ot;扬信字子乌，雄第二子幼而聪慧，雄算《玄》经不会，于乌令作九数而得之雄又拟《易》&lso;抵羊触藩&rso;，弥日不就，子乌曰:&lso;大人何不云，荷戈入榛?&rso;&ot;《别传》，前人以为刘向所著《别录》但刘向卒于成帝缓和元年（荀悦《汉纪》），其时《太玄》

未著，刘向是不能预言于前的疑《刘向别传》别为一书扬雄《法言&iddot;问神》也说:&ot;育而不秀者吾家之童乌乎?、九龄而与我《玄》文&ot;常璩《华阳国志》卷10上也说:&ot;雄子神童乌，七岁预雄《玄》文，九岁而殁&ot;这里在童乌年岁上与《法言》相抵牾，但说童乌幼而聪慧，在孩童时代即已参与《太玄》的撰著，却是一致的有子而慧，此乐何极!可惜&ot;苗而不秀&ot;，过早地夭折了另外，王应麟《汉书艺文志考证》记:&ot;《太玄》润色于君平&ot;[注]似乎《太玄》还得力于扬雄老师，是老少三代心血的结晶

《大玄》用&ot;浑天术&ot;、《太初历》等天文学知识，仿照儒学经典《周易》的形式，贯彻儒家仁义礼智的政治伦理思想其自序曰:

而大潭恩浑天，参摹而四分之，根于八十一旁则三摹九据，极之七百二十九赞，亦自然之道也故现《易》者，见其卦而名之;观《玄》者，数其画而定之

《玄》首四重者，非卦也，数也其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪，九九大运，与天终始故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分为三卷，日一二三，与《泰初历》相应，亦有颛顼历焉

参摹，即摹仿三才，分天玄、地玄、人玄，故玄数用三四分，即西汉方、州、部、家的社会结构，《太玄》以四重表示《太玄》八十一首，当易六十四卦;每首九赞，当易六爻《易》数二分，以拟阴阳，用一、一表示，二加倍为四象，拟四时;四加倍为八卦，拟天地水火风雷山泽八种自然现象;八卦加倍为六十四卦，拟万事万物《太玄》则采用三分法，拟天地人，用一、一、一表示;占筮时都以三为倍数:一玄三方，一方三州，为九州;一州三部，共二十七部;一部三家，共为八十一家，此即《大玄》九赞、八十一首的来源八十一首共七百二十九赞，相当于易三百八十四交一赞为昼，一赞为夜，再加&ot;囗&ot;、&ot;赢&ot;两赞，&ot;共三百六十五日半，以拟一年之数一部《太玄》就是天地人（宇宙）、方州部家（社会）、三百六十五日（《太初历》）的模拟

自序又说:

扌筮之三策，关之以休咎，纟并之以象类，播之以人事，文之以五行，拟之以道德仁义和知（智）

这时里说《太玄》卜筮的方法和内容《周易》以四来分数，《太玄》以三来分数其中有休咎祸福的道理，用象数表达出来，还将五行原理与人事利害互相发明，宣扬儒家仁义礼智等道德伦理

又说:

为其泰曼漶而不可知，故有《首》《冲》《错》《测》《搞》《莹》《数》

《文》《机》《图》《告》十一篇，皆以解削《玄》体，离散其文

这是说《太玄》传的结构《首》《冲》《错》《测》《搞》《莹》《数》

《文》《扌儿》《图》《告》十一篇都是解释《太玄》经文的，是《太玄》的传，犹《周易》之有&ot;十翼&ot;《四库提要》所说:&ot;雄书本拟《易》而作，以《家》

准《卦（辞）》，以《首》准《象（辞）》，以《赞》准《爻（辞）》，以《测》

准《象（辞）》，以《文》准《文言》，以《扌离》《莹》《数》《文》《扌儿》

《图》《告》准《系词（辞）》以《数》准《说卦》，以《冲》准《序卦》，以《错》准《杂卦》，全仿《周易》&ot;

易经是儒家六经之一，汉代推为六经之道扬雄拟易作《太玄》，敢做圣人才能做的事，在当时是需要勇气的本传说&ot;诸儒或讥以雄非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僭号称王，一盖诛绝之罪也&ot;但有识之士却称赞他与圣人同功，桓谭《新论》曰:&ot;扬雄作《玄》书，以为玄者天也道也，言圣贤制诰作事，皆引天道以为本统，而因附属万类、王政、人事、法度，故宓羲氏谓之易，老子谓之道，孔子谓之元，而扬雄谓之玄&ot;又曰:&ot;扬子云何如人邪?答曰:扬子云才智开通，能入圣道，卓绝于众，汉兴以来，未有此人也&ot;又曰:&ot;子云所造《法言》、《太玄》经也，玄经，数百年，其书必传&ot;在人们对扬雄作《太玄》普遍不理解的时候，桓谭竟将扬雄其人其书视为汉朝建立以来未曾有过的奇才奇书，并进而将他与宓羲、老子、孔子相提并论，推许他&ot;能入圣道&ot;，可与圣人方驾并驱后来王充也称赞说:&ot;扬子云作《太玄》经，造于少思，极囗冥之深，非庶几之才，不能成也孔子作《春秋》，二子（扬雄、阳城子玄）作两经，所谓卓尔蹈孔子之迹，鸿茂参贰圣之才!&ot;（《论衡&iddot;超奇》）又曰:&ot;阳成子张作乐，扬子云造玄，二经发于台下，读于阙掖，卓绝惊耳，不述而作，材疑圣人&ot;（《对作篇》）大科学家张衡说:&ot;吾观《太玄》，方知子云妙极道教，乃与五经相似，非徒传记之属，使人难论阴阳之事，汉家得天下二百岁之书也复二百岁，殆将终乎?所以作者之数，必显一世，常然之符也汉四百岁，《玄》其兴矣!&ot;[注]极尽夸赞之能事