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而自己参加的上一次,就是因为神宵酒坛子跟鬼门当众翻脸,导致论法无法进行,至今想起来还是一桩憾事。
没想到,一向低调河洛门这次竟然这么主动,竟然主动示好,这也让仇五颇感到意外。
管子平平稳的声音在屋里飘荡,“在我们河洛门,上的第一堂课,师傅就会问一个问题,什么是华夏文明的根源?我不知道在做的各位心里是什么答案,当时面对这个问题时,我心里一片茫然。
什么是我们传承几千年文明的根源呢?我们的民族根?民族魂在哪里?换句简化的话来说,什么是我们的民族文化?京剧,书法,国画,瓷器,中医,汉字,等等这一切都可以说是我们民族独有的文化,但是你会唱两句京剧,会写几笔书法,懂点国画鉴赏,闲暇时玩玩瓷器,生病了会找中医看病,让自己的小孩好好的学习汉字,这些就算真正的继承华夏文明了么,或者说这样就能算是懂我们民族文化了么?
当时面对这个问题,我久久不能回答,因为我当时连对民族文化到底是什么都认识不清,更何况论及根源。
你们猜,这时候师傅说了什么?
师傅说,文化根源不要从书上找,因为书作为载体,已经被历代帝王改过多少遍了,岂能找到?文化根源也不能听名人讲,因为名人为了自身利益而讲,谁给他钱,他就会讲谁的好话。
真正的文化根源要从老百姓的生活中去找,要从民间风俗去找,要从老百姓天天使用的地方去找。
真正的道理,往往日用而不知。
比如我们民间是用什么记录时间的?早先的时候,不是用现在我们用的国际时间,而是农历。
用天干地支来表达时间的,这个在全世界也只有我们华夏民族用这种特有的表现形式来纪年,这种纪录时间的方式,已经用了几千年,人人都在用,这个就代表文明的传承。
人类认知这个世界,时间空间,这些最基本的概念性问题,必然体现着文明的最基础的传承,而我们华夏对时间特殊的纪录方式,也正是我们民族的特色,更深层次上体现我们的民族魂。
我们的农民用二十四节气来指导播种,耕种,收获,这种古老的方式有它的实用性,但是现代有多少人还使用二十四节气呢?基本上没有了,因为现在有天气预报了。
这意味着,二十四节气是不是就没用了?而农历也失去了其中的价值呢?这个问题我请问大家谈谈自己的看法?”
长孙长悦回答道:“二十四节气来说,起码在中原一带,还是非常有价值的。
往往节气改变的日子,气候会准确的发生变化。
这个我体会过,比如前几日的寒露,全国很大地区都出现降温。
虽然可能有一定的误差,但是大体上是非常准确的,就算不看天气预报,在日常生活中按照节气穿衣还是非常可行的。”
钱书重说道“目前农历很少用到,不代表表达农历的这种方式跟规律没用,我想子平兄想说的是其中的更深层次的内涵吧。”
管子平叹道:“农历现代人用不到了,不代表天干地支来表达农历的本身没用啊。
天干地支的历史非常早了,跟我们华夏文明息息相关,其实现在用到的部分太少了,我们已经忘记了其中的内涵,人们只知道十二生肖,却不明白十二生肖背后真正的含义,这其实是一种悲哀。
可以这样举个例子,你分别问一个外国人还有一个国人,你问问他们对十二生肖的见解,结果肯定是差不多,甚至我们国人可能还不如外国人知道的多。
我们当代人只把十二生肖理解为十二个动物而已,这样已经偏离华夏文明太远了。
我们虽然身在华夏,但是文明却学外邦,抛弃自身文明,这种做法不过是缘木求鱼而已。
十二生肖看似简单有趣,家长经常教给还不识字的婴儿玩耍,但是家长却不知道,这看似简单的十二生肖,里面却包含我们华夏文明的根源。
十二生肖其实就是十二地支,利用不同的动物特性,把地支比喻为十二个动物,让人们好记住而已,而十二地支本身是一个庞大的系统,这代表万物的生灭规律。
子为阴暗,又意味阴极阳生,所以用生活在阴暗角落里的老鼠来代表,并且老鼠生性好动,代表阴极阳生。
其中子中又暗藏癸水,代表*,这是人元藏干的内容了。
而子申辰三合水局等等,这种地支组合而形成的特殊属性,又更多的表达了天地之间的道理,十二地支跟十天干组成的系统,从本质上讲的是五行,而五行的根源来自哪里?那就是河图了。
五行起源于河图,天干地支又起源于五行,农历纪年又起源于天干地支,农历纪年我们应用了几千年,所以说,我们对于时间的表达跟理解起源于河图,河图就是我们民族的文化的根源。
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