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当然我们不行,呸一下,只是几秒钟没有念头,过后念头又来了,来了再呸!后来就不行了,再呸也赶不走了,这就是凡夫。
世人爱假不爱真,&ldo;莫将容易得,便作等闲看。
&rdo;
上面这个道理,就是:应无所住而生其心,六祖因这句话而悟道。
举个例子:我们听到别人讲话,心不是生了吗?话听完了,我们的心也就丢开了,本来无所住而生其心嘛,何必守个心呢!
如果能做到念念看清楚就行了,不须修个什么气功,打个什么坐,求个什么道。
有本事的人就那么信,没有本事再来!初步能保持三际托空的境界就好了。
指月录卷七记载,有位楼子和尚,有一天从歌楼下走过,听到楼上有人唱歌声道:&ldo;你既无心,我也休&rdo;。
当时他正在系鞋带,听到这句歌声,就悟了。
悟了什么?我们本来无心,每一句话讲过了,都没有留在那里,你既无心,我便休,算了!也是空的道理。
三际托空虽然还没到家,但将三际截断,一直保持下去,也几乎没有人能做到。
原因是对&ldo;能&rdo;与&ldo;所&rdo;,认识不清楚,这个问题,以后介绍唯识时再谈。
其次关于参话头的问题,这个时代,参话头实在不合适,还是走观心法门,比较平实、容易。
要用参话头的方法,不如修止观、修定。
其实悟后的人,没有悟的人,都可以起修,这个问题,到作结论时,会告诉大家。
不过,参话头也有参话头的好处,以前我的老师袁焕仙先生,在四川闭关时,与我谈到这个问题。
他说当时打七的人真可怜,禅堂中一百多人,打一百天禅七,三个多月不能说话,同时也没什么道理可听,真不得了。
而后我的老师给我看几首&ldo;香艳体&rdo;的诗,说念佛参禅照这个方法讲最好,其中一首是:
漫言楚汉事由天儿戏功名本偶然
且付河山鞍辔外一鞭红照出风前
学佛用功,要有皇帝都不当、天下都可丢的气派。
学佛的人口口谈空,步步行有,名、利、儿女、妻子,一切都要,一个都丢不开。
&ldo;一鞭红照&rdo;,是学释迦牟尼佛半夜偷走,骑匹马去出家的行径。
去马声从竹外过谁家红粉照颜酡
传车几度呼难去绝妙相关你我他
这就是艳体诗,描写有家小姐非常漂亮,把人迷住了,站在那里傻了‐‐形容参话头,真用功到了绝妙相关你我他就好了。
&ldo;你&rdo;就是话头,或者一句阿弥陀佛,&ldo;我&rdo;坐在这里,&ldo;他&rdo;妄念又来了。
说不打坐嘛,觉得满有味道,实在有一点影子,有一点功夫来了。
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