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第56章（第1页）

朝例不许携家，愿与汝俱死，必不独行也。

乃置毒酒，令娼先饮，以其半与刘，刘不复饮

矣。

娼遂死，刘乃独去。

今日诸君得无效刘玉川乎！

’客皆大笑。”

－文天祥把殉情的故

事，用来教育他的幕僚宾客，可见殉情不是小事，可以喻大。

文天祥所说“刘玉川模式”

的

殉情，这一模式，是男方骗女方，说好相偕殉情，结果却是女殉男不殉。

这种临殉放水派，

史例甚多，据《类苑》所记，宋朝的杨孜就是一例。

湖北佬杨孜，到京城赶考，与一个妓女

同居经年，且靠她吃饭。

考上后，答应娶她。

后来以家有悍妻为理由，相约殉情。

遂以毒药

下酒，妓女喝了，轮到杨孜喝，他却拿着杯子说：“我死了，我家人一定只埋我，而把你尸

体丢到沟里去，还是我先把你埋好，再死不迟。”

妓女听了大呼上当，可是已来不及了。

这

种“刘玉川模式”

的殉情，历史重演，代有传人，可是最精采的，是七百年后台北的“少女

殉情记”

事件。

一九五0年，少女陈素卿吊死在十三号水门。

原来她与福建人张白帆相恋，

张白帆以家有妻室，不肯偕逃。

据台湾高等法院三十九年上字第四七二号刑事判决书，张白

帆“虚与委蛇，并设计以自杀为烟幕，嘱陈预拟遗书，经其两次加以修改”

后，最后在十三

号水门“伪称愿意同死”

，但女的上吊后，男的却脱逃。