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第82章（第2页）

对thodology（方法论）有一项迷信，认为弄学问必先把方法搞好，这一方固然是受了

logicalepiricis（逻辑经验论）的影响，另一方面更是因为看到‘新亚书院型’的糊涂

虫对方法学不了解，以致搞出自欺欺人的谬论的强烈reaction（反应），事实上，事情并

不是这么机械，学问绝不是应该把方法学‘完’了以后再弄的，方法学如能学‘完’，也并

不能一定使人成为大学者。”

（《殷海光·林坑生书信录》页八十三）殷海光看了这一段，

批注“不谋而合版”

，可见这种方法学的万能论，在几年以后，就发现是“迷信”

的、是

“机械”

的、“学问绝不是应该把方法学‘完’了以后再弄的”

——他们念了那么多年的

书，才恍然大悟到这一浅显的真理！

但是，尽管恍然大悟，殷门弟子受了才气所限，他们再

在学海里挣扎，结果也不过乃尔。

以多年后张灏、林毓生拿国民党的钱，跑回台湾做演讲秀

为例，讲来讲去，也不过是故弄玄虚、不知所云而已。

他们的功力与成绩，几十年下来，竟

如此可怜，真教我们无法看得起了！

正因为空谈方法而实学粗疏，所以一碰到硬碰硬的实学，他们便要闹笑话，例如林毓生

写《漫谈胡适思想及其他》，说他初中时“细看”

过《胡适文存》，看过《胡适文选》自序

一文云云，事实上，《胡适文选》自序只是“介绍我自己的思想”

一篇文章的副标题，又何能把它作为题目？何况，当时此文并没收入《胡适文存》，只

收入《胡适论学近著》，收入《胡适文存》，是到台湾来以后的事。

当时既没收入《胡适文

存》，林毓生又从何自《胡适文存》中看到这篇文章、可见他是凭空胡吹、自炫年少博学

也！

又如张灏写《烈士精神与批判意识》，作者俨然谭嗣同专家，但书中一开头就说谭嗣同

活了三十六年，事实上，谭嗣同生在一八六五，死在一八九八，何来二十六年？这些人今天

还是中央研究院院士呢！