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第277章（第2页）

576．由积极的感情产生的勇气就不是这样。

这些感情同危险的印象是对立的，这时，问题自然就取决于这两者的对比情况。

有时，这些感情比对危险的满不在乎有效得多，有时，前者又被后者所超过。

对危险的满不在乎能使判断更为冷静，因而能使人顽强，而积极的感情能使人更加敢作敢为，因而能使人大胆。

577．如果对危险满不在乎能同这些激情结合起来，那就会产生最完善的个人的勇气。

578．以上所考察的这种勇气完全是主观的东西，它只同个人的牺牲精神有关，因而可以称为个人的勇气。

579．对个人牺牲不十分在乎的人，对其他人（他们由于职位关系受他的意志的支配）的牺牲自然也会不十分在乎。

他把这些人看作一种工具，他是象对待自己一样地对待其他人的。

580．同样，由于某种积极的感情而甘愿冒危险的人，也会给其他人灌输这种感情，或者认为自己有权利要求其他人也服从这种感情。

581．勇气在这两种情况下就有了一个客观的影响范甲。

他不仅影响到个人的牺牲，而且也影响到对所属部队的使用。

582．如果勇气能排除人们心灵中对危险所产生的十分强烈的印象，那么它就对智力活动发生了影响。

这时，智力活动就会成为自由的活动，因为它们已经摆脱了忧虑的束缚。

583．但是，如果人们根本就没有智力，那么当然也不会由于有了勇气就产生智力，更不会产生洞察力。

584．因此，在智力和洞察力不足的情况下，勇气往往会引导人们采取非常错误的行动。

585．所谓有智之勇则有完全不同的来源。

它是由一种信念产生的，即坚信冒险的必要性或者根据一种较高的见解坚信自己所冒的危险并不象其他人看来那样大。

586．没有个人勇气的人也可能产生这种信念，但是只有当这种信念反过来影响到人的感情，激发和提高感情的更高尚的力量时，这种信念才能成为勇气，也就是说才能使人在紧急关头和危险中屹然不动并保持镇静。

因此，有智之勇这个名称是不完全正确的，因为这种勇气决不是有智力本身中产生出来的。

至于思想能够产生感情，以及在思考能力的不断作用下这种感情变得更加强烈，这是任何人根据经验都会了解的。

587．一方面，由于个人勇气的支持，智力加强了，另一方面理智的信念又激发和鼓舞了感情力量，因此，二者就相互接近，而且能够融合起来，也就是说在指挥中产生相同的结果。

但是，这种情况毕竟是很少见的。

通常，在勇气支配下进行的行动总是带有从勇气的根源中产生的那些特性的。